Главная › Форумы › Вопросы по Библии и Посланию последнего времени

Правильно ли я понимаю слова Библии про молитвенное покрывало для женщины (1 Кор. 11:5)?

: Required parameter $depth_limit follows optional parameter $exclude in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/book/book.module on line 863.
2016, Сентябрь 24 - 22:13 — 5

Если молитвенное покрывало является преданием церкви, как предупреждает апостол Павел («И держите предания, как я передал вам.» 1 Кор. 11:2), тогда оно имеет большое значение для Бога и является "знаком для Ангелов" повиновения женщины Божьему порядку («должна иметь на голове своей знак власти над нею для Ангелов.» - 1 Кор. 11:10) в том, что естественный глава женщины – мужчина и она признает этот Божий порядок публично при молитве или пророчестве:

«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если, бы она была обритая.» - 1 Кор. 11:5. (Русский)
«But every woman who prays or prophesies with her head uncovered dishonors her head—it is the same as having her head shaved.» - 1 Cor. 11:5 (Английский)

То есть говорится, что физически женщина с волосами, но это для неё такой же позор быть с открытой головой, как иметь обритую голову.

Если Павел говорит здксь о волосах, а не покрывале, то это место можно было бы прочитать: (5) «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая «без волос» (с открытою головою), постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была «без волос» (обритая).»

Точно так же и 4-й стих не имеет смысла, если Павел говорит о волосах: (4) «Всякий муж, молящийся или пророчествующий «с волосами» (с покрытою головою), постыжает свою голову.» - 1 Кор. 11:4.

И почему Павел говорит нам только о 2-х случаях когда нельзя быть женщине с открытой головой "во время молитвы и пророчества"? Если здесь речь о длине волос женщины, тогда что получается, что в других случаях, она может быть с короткими волосами (кроме молитвы и пророчества)?

В греческом оригинале Библии значение слов «покрывало» и «волосы» упомянуты в 1 Кор. 11 в таких стихах:
• Ката – покрытый/ая, (стих 4), Катакалупто - покрываться, (стих 6) — покрывать, скрывать.
• Периболайон - покрывало, (стих 15) — мантия или вуаль.
• Акатакалуптос - непокрытый, (стих 13) — открытый, раскрытый.
• Комао - волосы, (стих 15) — длинные локоны, длинные волосы.
• Слово «волосы» не используется до 14 и 15 стихов.
• Молитвенное покрывало, вуаль, мантия - акатакалуптос, волосы - комао.

В оригинале Библии получается, что Павел в 1 Кор. 11:3-16 говорит нам о 2-х покрывалах:
• (с греческого перевода) стихи 3-13 затрагивают духовные принципы в связи с покрывалами вообще и
• стихи 14-15 - говорят о естественном покрывале женщины, о её волосах.

О специальном духовном покрывале (мантии) говорится и раньше:
1) Левита 21:10-12: «Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих... ибо освящение елеем помазания Бога его на нем». Левита 10:6 (не обнажать головы священнику даже при умерших): «Аарону же и Елиазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на всё общество. Но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь».
2) Второзаконие 22:12: «Сделай себе кисточки на 4-х углах покрывала твоего, которым ты покрываешься»
3) Исход 34:34-35: «Когда же входил Моисей пред Лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил.»

В греческом языке слова «муж и жена» – это мужчина и женщина («мужи братия» - Деян. 2:29).

Господь Иисус Христос говорит нам в Мат 5:17-19: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном...»

Подитоживая всё вышесказанное, выходит, что мужчина имеет одну заповедь о покрывале и одного духовного главу — Господа Иисуса Христа; женщина имеет две главы: Бог — ее духовный глава (власть), и мужчина — ее естественный глава (власть):

1. Мужчина — это естественный глава женщины и ее волосы — естественное покрывало, демонстрирующее Богу ее подчинение естественному главе, как определил Бог в 3 главе Бытия.

2. Бог (Христос) — духовный глава женщины, а вуаль или косынка (покрывало) — ее духовное покрывало, которое указывает на подчинение женщины духовному главе. В силу этого Павел, возможно, и требовал, чтобы женщина носила головной убор (мантию, косынку или другое подходящее покрывало) «на голове» (стих 10) поверх своего природного покрывала (волос), когда молится или пророчествует (чтобы это было публичным знаком её послушания для присутствующих при этом Ангелов). Мф. 25:21: "В малом ты был верен, над многим тебя поставлю."

На основании этого, правильно ли проявлять послушание установленному Божьему порядку для женщины («И держите предания, как я передал вам.» 1 Кор. 11:2), покрывая голову духовным покрывалом (косынкой, например) при молитве или пророчестве?
Источник: http://perchatkin.com/perchatkin/archives/4212

Благодарю за содействие понять волю Божью,

‹ Пятикратное служение Омовение ног. Порядок исполнения, значение и прообразы ›
2017, Январь 16 - 22:44 — Павел Дабижа

Покрывало

Ни в коей мере не опровергая всего уже сказанного по этой теме, хочу обратить ваше внимание на один немаловажный аспект: все сказанное относится к естественной женщине и естественному мужчине. Но мужчина и женщина, существование двух полов на земле это образ духовных вещей. Думаю, никто не будет спорить, если скажу, что сам способ появления женщины показывает нам путь появления Церкви Божьей, Невесты Христа, которая плоть от Его плоти. Сказал Бог - нехорошо человеку быть одному. А Богу - хорошо быть одному? И ничто из творения не может быть Ему соответственным помощником. Поэтому Он взял часть Себя Самого, и сотворил Церковь. И совокупность людей в Писаниях, как в ВЗ, так и в НЗ - это жена Бога. Либо блудница, неверная жена, либо Невеста. И все церкви на земле, в образах Писаний - женского рода. Все, за исключением одной.

Откровение 12:5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

Во время этого рождения появляется не очередная деноминация (женщина), а некая группа людей, названная младенцем мужеского пола. Давайте посмотрим, чем в духовном мужской род отличается от женского. Возможно, кто-то сможет увидеть более, но я вижу три отличия мужчины от женщины в Библии - наличие семени, разница в одежде, и покрывало.

Семя
С семенем все просто - семя есть Слово, и группа людей, названная в Писании младенцем мужеского пола, будет иметь "Так говорит Господь!", Слово Живого Бога.

Одежда
Одежда в Писании является образом праведности:
Исаии 64:6 Все мы сделались--как нечистый, и вся праведность наша--как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Откровение 19:8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

И в связи с тем, что

Второзаконие 22:5 На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие.

мы можем сделать вывод, что младенец мужского пола не имеет права оправдываться тем, чем оправдываются деноминации, а деноминации не имеют права оправдываться тем, чем оправдывается младенец мужеского пола.
А праведности всего две - праведность от закона и праведность от Бога по вере. Что такое праведность от закона?
Второзаконие 6:25 и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам'.
Кто старается исполнять заповеди, имеет праведность от закона, и это женская одежда. Кому Бог веру его вменяет в праведность, тот носит мужскую одежду, и это не имеет никакого отношения к исполнению, или неисполнению заповедей.
Поэтому младенец мужеского пола не будет оправдываться исполнением заповедей, а деноминации не получат праведности от Бога по вере.

Покрывало
Первый же вывод, который мы можем сделать из этого стиха -
1 Коринфянам 11:10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.

церковь, которая духовно женщина (деноминации) находится в рабстве.

Второй момент - так как женщина обязана покрываться, то она не видит скрытых тайн:

2 Коринфянам 3:14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
2 Коринфянам 3:15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
2 Коринфянам 3:16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

В этом месте описан переход духовно от состояния женщины в состояние младенца мужеского пола.

Вывод - деноминация отличается от младенца мужеского пола тем, что обращается к букве Писаний, находясь под покрывалом. Церкви - младенцу мужеского пола нельзя аппелировать к букве, он должен пророчествовать с открытым лицом.
Что закрывает от деноминаций Христа? Их собственные учения и истолкования, это и есть то духовное покрывало.
1 Коринфянам 11:6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
Что означает этот стих? Хочет церковь познать Христа - пусть выбросит собственные понимания и истолкования.

Я заранее извиняюсь, если кого-нибудь задел или обидел. Если вы считаете написанное бредом, не читайте, и выбросьте из головы.
Благословений Божьих!

2016, Сентябрь 25 - 08:27 — KreizoJohn

Зачем столько сложностей?

Дорогая сестра, Вам не кажется, что Вы слишком все усложняете?
У Эрнеста Резерфорда есть одно замечательное изречение. Он сказал: «Если ученый не может объяснить уборщице, убирающей в его лаборатории, чем он занимается, то он и сам не понимает смысл своей работы».
Неужели Вы думаете, что и Бог все настолько усложняет? Он все объясняет так, чтобы его могла понять даже уборщица. Евангелие проповедано для всех, а не только для образованных. Все в нем должен понять даже неграмотный человек.
Не зря же ведь брат Бранхам два раза проповедовал проповедь на тему «Бог, скрывающий и открывающий Себя в простоте». Если хотите Его понять, просто включите образ мышления уборщицы и уберите все сложности. Мне это пришлось сделать, когда я потерпел поражение в поиске греческих и еврейских слов. Поймите, я не говорю о том, что спасаются только тупицы и бездари. Господь сказал:
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
(От Матфея 23:34)
Павел, Ириней, Колумба, Лютер, Уэсли были прекрасно образованными людьми. Сам брат Бранхам для  образа простака-американца, каким его выставляют его последователи, был довольно неплохо начитан.  Поэтому, как Вы понимаете, я говорю о принципе и о подходе, а не о приветствии невежества и безграмотности, иначе у нас с Вами была бы горькая участь. Но Господь, к счастью, спасает и умных.
Сами евреи, кстати, не удовлетворены платком для женщины и пользуются париками (большинство ашкеназов). Менахем-Мендл Шнеерзон, седьмой Любавичский ребе, которого многие ортодоксы считают "мессией", объясняет ношение ортодоксальными еврейками париков тем, что покрывало должно быть полным, а платок не обеспечивает полноту покрывала. Когда мы с женой общались с хасидами и наше отношение к покрыванию выразили именно необходимостью полного покрывала, они вынуждены были согласиться с правомочностью нашего подхода.
Если все просто, то для ответа на Ваш вопрос Вам достаточно без всяких поисков значения греческих слов прочитать весь отрывок, имея в виду молитвенное покрывало, а затем перечитать еще раз, имея в виду уже волосы. Единственное, что можно использовать на протяжении всего отрывка, - это волосы.
Тогда встают на место следующие стихи.
Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
(1-е Коринфянам 11:6,7)
Если женщине стыдно быть бесстыдницей, пусть растит волосы, а если не стыдно, пусть стрижется или бреется. Все логично. Павел здесь называет стриженую женщину непокрытой, хотя кое-какие волосы у нее есть. У него было Евангелие, которое не могут изменить Ангелы, поэтому нам придется согласиться, что он прав. Он сам Вам и ответил на вопрос насчет 4-го стиха, поскольку Павел приравнял стриженую женщину к обритой женщине. Просто нужно читать внимательно и буквально, как нас учил брат Бранхам.
Павел должен был во время чтения в синагогах и во время молитвы в той же синагоге надевать на голову покрывало. Как Вы думаете, он его надевал или нет? Конечно, надевал, и при этом он не считал, что нарушает свои же слова о покрывале. Если бы считал, то в синагогах он не проповедовал бы: ни он, ни Варнава. Я тоже, когда захожу в синагогу, надеваю кипу в знак уважения. Но это не значит, что я покрываюсь. Если было бы так, мне, что, не носить шапку в 40-градусный мороз, а строителям ходить без каски? Или честь для мужчины - это иметь прическу под Котовского и брить голову перед молитвой? Получится театр абсурда, не так ли?
Пойдем дальше.
Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
(1-е Коринфянам 11:14,15)
Земля покрыта травой и деревьями. Их не надевают на нее, а они сами растут из нее. Млекопитающие покрыты шерстью, у самцов льва растет грива, птицы покрыты перьями, рыбы - чешуей. Причинные места у людей при наступлении полового созревания покрываются волосами. Все это вырастает. Павел писал:
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(К Римлянам 1:19,20)
Единственное исключение - это снег, но он означает суд и покров от гнева, подобный белым одеждам Церкви.
Итак, мы доказали, что нашему простому подходу удовлетворяют именно волосы. Церковь раньше знала эту истину, поэтому монашки именно постригаются, как и пленниц в Ветхом Завете именно стригли и брили.
Брат Бранхам связывал покрывание женщины с назорейством.   Назореи растили волосы весь срок своего назорейства. Покрывание Моисея и священников к этому прообразу не относятся, поэтому мы можем с Вами с полным правом все эти примеры опустить.
Теперь насчет Матфея 5:17-19.
Моисей писал, что заповеди закона действительны только до прихода Пророка, подобного ему, т.е. Пророка-Законодателя.
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
(Второзаконие 18:18,19)
Именно поэтому Павел мог написать:
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело - во Христе.
(К Колоссянам 2:16,17)
Поэтому с подходом к буквальному исполнению закона тоже нужно подходить с осторожностью. И не следует думать, что исполнение закона - это исполнение до иоты. Это, как мы уже показали, плотское понимание слов Господа. Если нужно было бы все исполнять буквально, тогда нужно было бы продолжать соблюдать субботу, каждое новомесячие, все еврейские праздники. Следовательно, Господь не это имел в виду.
Теперь, если Вы приводили значения греческих слов, позвольте мне немножко поговорить о еврейских словах.
Дело в том, что йуд (иота) ставится в начале еврейских глаголов будущего времени 3 лица единственного числа. Черта ставится в сопряженных конструкциях. Слушающие Господа понимали его так, что исполнится все, что должно исполниться, и исполнится над тем, над чем должно исполниться.
Сам Господь, когда пришел, исполнял не букву закона. Он исполнял то, что о Нем пророчествовал закон. Он был  Семенем жены, усмотренным Агнцем Авраама, Пророком, о котором пророчествовал Моисей, и т.д. и т.п., раскрывающим каждый прообраз.  Именно таким должно быть исполнение закона и для Невесты.
Павел, как человек, получивший откровение от Иисуса Христа, Который имел право давать новые заповеди, согласно закону, просто объяснил, что такое подлинное покрывание женщины.
Мы с женой, когда нам стало открыто покрывание, сняли с ее головы покрывало прямо во время собрания в нашей тогда еще харизматической группе, поскольку продолжать держаться человеческих заповедей было бы лицемерием.  
Платок на голове женщины - это ее унижение и ее рабство, которое женщинам навязывают в обход Слова. Вы сами, много повращавшись в протестантских и пятидесятнических собраниях, об этом знаете. О харизматах я не говорю, потому что то, что творится у харизматов, это не христианство, а бесстыдство.
Волосы - это честь женщины, позволяющая ей всегда быть в Присутствии Творца. И Ангелы, которых Бог посылает в помощь боящимся Бога, всегда видят этот знак на ее голове.
Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.
(1-е Коринфянам 11:10)
Согласитесь, сам этот стих разбивает все аргументы насчет двух покрывал, поскольку Ангелы должны видеть этот знак постоянно, не так ли? Что же будет, если Вы снимете косынку, а в это время к Вам на помощь придет Ангел? Если Ваши рассуждения верны, Ангел сразу же развернется и уйдет. Ведь Ангелы, как правило, приходят не во время молитвы, а после. А как насчет сна, если Господь захочет дать сон? А насчет того, что Ангел явится в ванной или в бане? А как Ангел поможет во время операции? И как тогда помогут значения греческих слов? Но волосы на женщине всегда, поэтому если покрывало - это волосы, тогда ей не о чем беспокоиться. Бог всегда знает, растит она их или нет, даже если они у нее не растут длинными.
Итак, мы доказали, что 10-й стих говорит о естественном покрывале, т.е. о волосах.
К свободе призваны вы, братия...
(К Галатам 5:13)

Какую же свободу женщине дает косынка, платок, хиджаб, чадра или парик?
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
(1-е Иоанна 5:3)
Ответьте на вопрос, какая заповедь является нетяжкой, и вы ответите на вопрос, какое нужно покрывало.
Теперь мы видим, что по внимательном прочтении слов Павла вопрос о том, что он говорит о двух покрывалах, снимается. Павел говорит только об одном покрывале, и это покрывало - волосы.
Насколько я вижу, у Вас нет проблем с тем, чтобы растить волосы. Продолжайте это делать и не придумывайте себе сложностей, которые нужно преодолевать.
Божьих Вам благословений.
2016, Сентябрь 27 - 02:01 — 5

Молитвенное покрывало при молитве или пророчестве

Искренне принимаю ваши аргументы разумом. Значит, мне нужно ещё больше просить "мази" для глаз, чтобы и мне стало открыто.

Меня смущают 4-а момента, если речь идёт о волосах, а не о покрывале поверх волос:
1) разве Иисус Христос или Павел стриглись? Если представить себе те времена и обстоятельства, не думаете ли Вы, что апостолам и странникам было не до парикмахера и мужчины ходили с длинными нестриженными волосами, как и женщины? И те, кому являлся в видении Господь Христос, описывают Его очертания с длинными волосами. Тогда Павел нарушал бы сказанное им самим о покрывале при молитве для мужчины.
2) зачем Павлу говорить о покрывале только для 2-х особых случаев - молитвы или пророчества? Почему он не сказал "всегда" для простоты понимания? Разве Библия акцентирует внимание на чём-то просто так?
3) зачем точно указано в Библии каким должно быть покрывало? (Второзаконие 22:12: «Сделай себе кисточки на 4-х углах покрывала твоего, которым ты покрываешься»)
4) У. Бранхам о молитвенном покрывале не сказал: "Так говорит Господь" (стих 130-132, проповедь "Единство" http://www.branham.ru/read_prop.php?id=682). Можем ли мы допустить, что это могло быть его таким же человеческим предположением, как про 2-е пришествие в 1977 году?

Возможно для Вас Библия открыта на 100%, так как Вы упомянули о замысле Автора легко понимать Его произведение даже для уборщицы. Про себя могу признаться, что было время, когда я читала Библию и ничего в ней не понимала. Сегодня уже лучше, слава Господу, но я это всё чаще слышу на улице от других, поэтому верю, что воля Творца - открывать смысл этой особой книги не всем и по частям в своё время: с помощью дара откровения Святого Духа, пророков и просто духовно-зрячих людей, которые могут "разжевать", как Вы и брат Александр на этом благословенном сайте, особо твердую пищу для других. Иначе, разве в мире существовало бы столько мнений о смысле сказанного в этой книге? Поэтому о себе могу лишь повторить изречение, что чем больше я узнаю, тем больше понимаю, как мало я знаю.

Благодарю за Ваше время и содержательный ответ.
Благословений,

2016, Сентябрь 27 - 17:11 — KreizoJohn

Просто волосы

Давайте, я попробую ответить Вам, используя ваши же вопросы. Если Господу будет угодно, то должно получиться. Я Ваши вопросы выделю другим цветом, например, зеленым, чтобы было более наглядно.
Вначале 1-й вопрос.
Разве Иисус Христос или Павел стриглись?   Тогда Павел нарушал бы сказанное им самим о покрывале при молитве для мужчины.
Да, они стриглись. В одной из проповедей брат Бранхам описывал способ такой стрижки. Они собирали в хвост волосы сзади и обрезали их. (Ниже Вы сможете этот отрывок прочесть.) Евреи в дни Иисуса носили волосы примерно до плеч, а евреи-эллинисты, греки и римляне стриглись примерно так, как и мы. Косы у мужчин в те времена были характерны только для кельтов, и это было связано с посвящением божествам, которым они поклонялись. Или еще есть такое понятие, как "боевая коса", как позже было у манчжур.
Исторические реконструкции облика Павла, воссозданные на основании описаний очевидцев, показывают его по-римски стриженым, хотя и с бородой (тоже стриженой). В Ветхом Завете нигде еврею не запрещалось стричься, был запрет только сбривать виски в пямять об умершим, из-за чего многие ортодоксы, чтобы перестраховаться, сейчас отращивают пейсы.
Если представить себе те времена и обстоятельства, не думаете ли Вы, что апостолам и странникам было не до парикмахера и мужчины ходили с длинными нестриженными волосами, как и женщины?
Не следует считать, что в древности все так уж было тяжко со стрижкой. Иудея в дни Иисуса была едва ли не самой богатой провинцией Римской империи и едва ли не самой просвещенной. Уровень гигиены и культуры тела, который был в то время, в Европе вернулся только в начале XX века. Средневековье - это помойная яма цивилизации, и не следует то, что характерно для средневековья, переносить на более культурную античность.
Коринф, кстати, был одним из крупнейших городов Ахейского союза (отсюда и Библейское название Ахайя) с прекраснейшим амфитеатром и весьма развитыми системами терм. Во многих случаях прихожане Коринфской церкви были почистоплотнее большинства наших современников. А иудеи блюли культуру чистоты даже в самое мрачное средневековье.
И те, кому являлся в видении Господь Христос, описывают Его очертания с длинными волосами.
Насчет тех, кто видел Иисуса. Большая часть из них просто врут напропалую. Я специально анализировал некоторые из этих якобы "видений". Явная ложь. Единственный человек, которому я могу доверять без сомнений, - это Уильям Бранхам. Он описывал Иисуса с волосами до плеч. И сам же брат Бранхам назвал это короткими волосами.
Вы скажете: "Ну что же, у меня длинные волосы. Видите, до самых плеч". Это было короткими волосами. "Христос… " Вы говорите: "У Христа были длинные волосы". Нет, у Него не было. У Христа были волосы до плеч, так они говорят. Они—они просто собирали их в пучок и стригли, волосы длиною до плеч. Взгляните там на греческое слово, и вам станет ясно.
Женские волосы… Мужчине не следует носить длинные волосы, потому что это женское, такие длинные и спадающие. Но Он постригал их здесь у Своих плеч, где они их стригли, вокруг Своей головы, просто вот так постригал их. Это были короткие волосы.
("Вопросы и ответы", 3 января 1954 года, вечер, издание VGR)
Тогда Павел нарушал бы сказанное им самим о покрывале при молитве для мужчины.
Павел нарушал бы сказанное о молитвенном покрывале для мужчин, если бы он сам не надевал его в синагогах. Прихожане Коринфской церки, согласно 1-й главе 1-го Послания к Коринфянам, были последователями Петра (Кифы), соблюдающего заповеди иудаизма, Аполлоса (еврея-эллиниста), также соблюдающего заповедь о молитвенном покрывале для мужчин, а также самого Павла, который в синагогах пользовался покрывалом. Согласитесь, Павел был бы лицемером, если бы имел в виду молитвенное покрывало. Правда, были так называемые "Христовы", но из Посланий Павла Вы можете себе представить, до чего они дошли в своей свободе. Поэтому я не совсем понял Ваши ислова о нарушении Павлом слов о молитвенном покрывале. Я уже Вам все это объяснял, только другими словами.
2) зачем Павлу говорить о покрывале только для 2-х особых случаев - молитвы или пророчества?
Через молитву или пророчество Вы приближаетесь к Богу. Поэтому Павел и описывал, в каком состоянии оказывается человек, который пытается молиться или пророчествовать. Я об этом уже писал в прошлом комментарии, но еще раз повторю. Это же видят окружающие во время служения, и они могут составить первоначальное впечатление, стоит ли Вам вообще молиться или пророчествовать, Бог ли через Вас действует.
Почему он не сказал "всегда" для простоты понимания?
Потому что Павел приводил в порядок служение в Коринфской церкви и использование даров.
Разве Библия акцентирует внимание на чём-то просто так?
Конечно, нет. Нужно только правильно понимать, зачем это внимание акцентируется.
3) зачем точно указано в Библии каким должно быть покрывало? (Второзаконие 22:12: «Сделай себе кисточки на 4-х углах покрывала твоего, которым ты покрываешься»)
Четыре кисточки довольно явно указывают на четыре Евангелия, говорящих о Жертве Господа Иисуса, Которой мы покрываемся, чтобы приблизиться к Богу. Это подлинное духовное покрывало и для мужчин, и для женщин. Что здесь говорит о женщине с платком на голове? Как видите, ничего.
4) У. Бранхам о молитвенном покрывале не сказал: "Так говорит Господь" (стих 130-132, проповедь "Единство" http://www.branham.ru/read_prop.php?id=682). Можем ли мы допустить, что это могло быть его таким же человеческим предположением, как про 2-е пришествие в 1977 году?
После того как Библия ясно говорит нам, что это не человеческое предположение? Что, Павел каждое свое утверждение подкреплял словами "Так говорит Господь?" Нет, конечно. Тем не менее, его слова помещены в Библию.
Я целиком привествую Ваше желание самой все найти в Слове, потому что сам ничего не принимаю в Послании просто на веру, пока не увижу это в Библии. Я об этом писал на сайте в сообщении "Свет и Голос между двух херувимов". Данное же утвержение есть в Слове, и Вы пока не привели ни одного аргумента, доказывающего обратное.
Возможно для Вас Библия открыта на 100%, так как Вы упомянули о замысле Автора легко понимать Его произведение даже для уборщицы. Про себя могу признаться, что было время, когда я читала Библию и ничего в ней не понимала. Сегодня уже лучше, слава Господу, но я это всё чаще слышу на улице от других, поэтому верю, что воля Творца - открывать смысл этой особой книги не всем и по частям в своё время: с помощью дара откровения Святого Духа, пророков и просто духовно-зрячих людей, которые могут "разжевать", как Вы и брат Александр на этом благословенном сайте, особо твердую пищу для других. Иначе, разве в мире существовало бы столько мнений о смысле сказанного в этой книге? Поэтому о себе могу лишь повторить изречение, что чем больше я узнаю, тем больше понимаю, как мало я знаю.
Дорогая сестра, я не могу понимать Библию на 100 %. Это может сделать только Господь. Только Он может ее и открыть. Все, что я могу, - это только начатки понимания. Сам Павел сказал, что мы "отчасти знаем".
Если говорить о знании текста Слова, то мои жена и дети знают Библию намного лучше меня. Если не верите, можете спросить у того же брата Саши, и он Вам подтвердит, что это правда. Также мне далеко до тех проповедников, которые без запинки страницами цитируют Послание.
Поэтому давайте повременим с дифирамбами в отношении меня или брата Саши до того времени, пока не уйдем в Восхищение. Тогда они будут заслуженными, а пока мы все пред судилищем Христовым. Давайте лучше займемся делом, по мере дара Христова помогая друг другу, пока есть время.
Божьих Вам благословений.
2016, Сентябрь 27 - 22:03 — 5

Просто волосы

Брат Михаил, Вы разжевали каждый вопрос и я испытываю огромную признательность к Вам, так как чувствую Ваше огромное желание помочь и дар вспоможения. Слава Господу за это и простите за дифирамбы.

Спасибо, было действительно познавательно читать Ваш комментарий - узнала много интересной побочной информации: оказывается мужчины и Павел, в том числе, покрывали голову в синагоге, о чем я и не задумывалась прежде. А так как я - женского пола, то заинтересовало узнать а как же женщины выглядели в церкви в Коринфе? Так я нашла эту статью, которую решила включить так как она удачно дополняет картину происходящего во времена Павла и в отношении внешнего вида женщин:
http://domnaskale.org/questions/o-pokryvale-dlya-zhenschiny-v-tserkvi-ka...

Вы правы, только Господь может что-то менять в человеке, а пока мне не трудно для Него надеть покрывало с 4-мя кисточками на углах, лишь бы не недостораться.

Радости Вам, мира и праведности в Духе Святом, а всё остальное Он обещает, в том числе Восхищение

2016, Сентябрь 29 - 07:38 — admin

Хотя нам известны принципы понимания (толкования) Слова, нам

Хотя нам известны принципы толкования Библии, но всё же, часто нам нужно молиться, искать Божественного вдохновения, размышлять над каким то сложным отрывком.
Из всего вышенаписанного, мне хочется обратить внимание на то, чему учит природа. Для Павла это так просто и так убедительно.
При одинаковых исходных условиях, волосы на голове растут гуще и длинее у женщин. Естественная физическая сила мощнее у мужчин.

Микроблоги и любимые цитаты

Елифазы, Вилдады и Софары | Знайте, как разграничить, что правильно, а что неправильно. | Свидетельство братьев Иосифа Кульмана и Орландо Ханта | 1961-02-14 "ОСНОВАНИЕ ОБЩЕНИЯ" | Проповедь У. М. Бранхама ДУХОВНОЕ УСЫНОВЛЕНИЕ 56-09-23 | Недоступное дьяволу | Свидетельство "Моё призвание" |
©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya