Главная › Форумы › Вопросы по Библии и Посланию последнего времени

Можно ли быть причастни­ком таинства хлебопреломления (вкушать), если ещё не принял водное крещение?

: Required parameter $depth_limit follows optional parameter $exclude in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/book/book.module on line 863.
2016, Сентябрь 13 - 17:20 — 5

Помогите, пожалуйста, понять этот вопрос с точки зрения Слова и послания пр. Бранхама. Если нельзя участвовать в хлебопреломлении до крещения, то в каких таинствах (Омовения ног, др) можно? Благодарю за ваше ценное служение помощи в поиске истины!

‹ Как понять и в каких сферах жизни практически применять концепцию о знаках зодиака? В 1Кор. 15:28 говорится ли что Господь Христос в конце 1000-го Царства:"Сам Сын покорится Поковившему всё Ему" (т.е. Богу Отцу)? ›
2016, Сентябрь 14 - 21:13 — KreizoJohn

Это между Богом и человеком

Вы не найдете ни одного места ни в Библии, ни в проповедях брата Бранхама, говорящие о том, что некрещеному человеку нельзя участвовать в Вечере Господней или в омовении ног.
Во-первых, сама постановка данного вопроса в среде первых христиан звучала бы довольно дико. Никто из них даже представить не смог бы, что можно верить в Иисуса Христа и не креститься. Никто из них не медлил с крещением, поэтому некрещеных во время Вечери невозможно было встретить.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
(Деяния 2:41,42)
Это первоначальный Библейский порядок. Невозможно было бы себе представить, чтобы кто-то по полгода или более медлил с крещением. Общину христиан в Иерусалиме составляли уже крещенные люди.
Отсрочки с крещением и появление так называемых "оглашенных" - это уже III-IV век, а не первоначальное состояние.
В языческих церквях I века, как вам известно, причастие проводили во время так называемых Вечерь Любви (Иуды 1:12). Это был совместный ужин, что подтверждает Павел в 11-й главе 1-го Послания к Коринфянам, во время которого и проводилось причастие. Невозможно себе представить, чтобы кого-то из присутствующих на Вечере Любви отлучали от причастия, даже если он пришел туда, не приняв водного крещения.
Брат Бранхам также не проводил закрытых причастий. В Скинии Бранхама причастие принимали все, кто присутствовал на служении, и ни у кого не требовали отчета, находится ли его имя в церковных списках Скинии и каким крещением он крестился. Вечерю принимали все, также как каждый желающий мог участвовать в служении омовения ног.
Нас немного, и мы будем принимать причастие. Это не закрытое причастие. Это для любого и каждого верующего Христианина. Бог не провёл линии между баптистами и методистами, и так далее. Мы все, одним Духом, крещены в одно Тело, и мы — сограждане Царствия Божьего. И если среди нас есть кто-то посторонний, я здесь не слишком часто бываю и не знаю, кто здесь члены, а кто нет. Запомните, неважно, к какой церкви ты принадлежишь, это не имеет к этому никакого отношения. Есть только одна Церковь, и ты к Ней не присоединяешься, ты в Ней рождаешься. Это верно. И вы рождены в этой Церкви Божьей. И мы молим, чтобы вы в этот вечер приняли Христа, приобщились к Нему при нашем воспоминании Его пострадавшего тела, и мы принимаем этот хлеб и вино в знак пасхи, и пусть Бог Кровью окропит наши сердца и совесть.
("Причастие", 4 февраля 1962 года, издание VGR)
Многие церкви проводят “закрытое” причастие, то есть, только для своей собственной церкви, когда у них причастие. Но мы тут не деноминация. У нас открытое причастие, для всех, ибо мы верим, что каждый верующий имеет право подходить к столу Господнему и иметь общение вокруг Божьих благ с каждым верующим, невзирая на вероучение, цвет, или кем бы он ни был. Ведь всем было дано пить от того же самого благословения, от Христа!
("Причастие", 18 апреля 1957 года, Вильнюсское издание)
А—а те, кто желает остаться для причастия, милости просим, оставайтесь, мы будем рады видеть вас. Это не закрытое причастие, это для каждого верующего, кто находится в общении со Христом. Милости просим, оставайтесь и примите вместе с нами причастие. И причина того, почему мы это делаем, — потому что это первое, с чего мы начинаем наше путешествие. И Израиль, прежде чем они начали своё путешествие, они закололи агнца и поели горьких трав, и тогда отправились в путь. И я подумал: “Насколько это уместно в этот вечер!” Агнец был заклан, Он был приготовлен, праздник, и это было в полночь. Вот когда они ели это, вы знаете, в полночь. Так и мы давайте. Те, кто хочет побыть с нами и подготовиться к предстоящему путешествию, которое там впереди, мы будем очень рады вам здесь. Благословит вас Бог.
("Состязание", 31 декабря 1962 года, издание VGR)
Я был в одном месте, где берут старую буханку хлеба. А хлеб должен быть сделан бесквасным хлебом. И они раздают его грешникам, курильщикам, проституткам, блудницам, если их имена записаны в книгу. И вы, баптисты, даже называете это “закрытым причастием”.
Вы, баптисты, трубите о себе, трубите, Бог вас вообще всего лишит. Совершенно верно, вам вообще не о чем будет трубить. Закрытое причастие, вы отделяетесь, кажетесь благочестиво-показными. Помните, это баптистская скиния. И вот что у вас получается, вы делаете из себя организацию. О-о, вы скажете: “Мы не организация”. Нет, организация! Конечно, организация. Вы скажете: “Мы имеем общение”. Да, с тем, кто приходит к вам и учит точно так, как вы этому верите, тогда всё в порядке. Но другого… Вы—вы не будете его выгонять, но вы отлучите его от своего братства. Совершенно верно. О-о, это вы умеете делать. И Бог тоже умеет это делать. Но Божья Церковь будет идти вперёд, Огненный Столп не будет стоять за такое, все столы наполнены блевотиною.
("Послание к Евреям, четвёртая глава", Рижское издание)
Как видите, в Послании ничего нет насчет того, чтобы запрещать принимать причастие людям из других собраний или крещенных в троицу. Как вы понимаете, то же самое и насчет омовения ног. Но здесь есть другой нюанс. Послушайте, что говорит брат Бранхам.
Похоже, как принимать причастие или креститься. Что толку креститься, если вы прежде не покаялись? Какая польза принимать причастие, становиться лицемером, если ты не живёшь этой жизнью и не веришь в остальную часть Божьего Слова? Принимаете часть Этого, и не принимаете остального, это показывает, что что-то не в порядке.
("Пытаясь служить Богу, не имея на то Божьей воли", 18 июля 1965 года, издание VGR)
Видите? Нет никакого толку от принятия Вечери, если человек до сих пор не смог поверить, что ему нужно креститься во Имя Господа Иисуса Христа.
Я не верю, что кто-то может иметь право принимать вечерю Господню пока он не принял Слово Господа в сердце своё. Видите? Потому что я собираюсь…Я через несколько минут прочитаю вам кое-что, и вы увидите. Итак, внимание. Так почему же тогда мы—мы…
На том же самом основании можно было бы полностью оправдать Армию Спасения. Они не верят в водное крещение ни в каком виде, говоря: “Нам оно не нужно”. Так, если нам не нужно водное крещение, зачем мы все крестились? Говорят: “Водное крещение не спасает. Кровь спасает тебя”.Я с этим соглашусь. Это—это правильно. Кровь спасает вас, а не вода. Но мы должны принять воду, как внешнее выражение того, что внутри произошло действие благодати. Понимаете? Точно так же должны мы поступать и с причастием!
Когда мы приняли Господа, нашу Жертву, в нас, в виде духовного Рождения в нас, и Его Тело, мы живём Им через Слово, то мы также должны и символизировать это, потому что это — заповедь. “Покайтесь каждый из вас и креститесь во Имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов”.
Павел сказал: “Я сам от Господа получил то, что и вам возвещаю. ‘Что Господь Иисус в ту самую ночь, когда предан был, взял хлеб, и, преломив, дал ученикам, и—и сказал: “Возьмите, ядите, это творите в Моё воспоминание”. Потому что когда берёте этот хлеб, возвещаете Его смерть, доколе Он придёт’.”
("Причастие", 12 декабря 1965 года, издание VGR)
Но крещение — это предписание, и оно должно быть выполнено, потому что Бог не может приказать креститься, а потом развернуться и сказать, что нет необходимости это выполнять. Он не может предписать принимать Причастие, и тут же развернуться и сказать, что в этом нет необходимости. Вы должны это делать. У Бога это навсегда установленный порядок.
Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Вот, вы видите здесь? Относится как раз к Христианину, пытающемуся принять Причастие, который не во Христе, не общается в Духе; он не достоин его принимать. И когда он принимает это Причастие, он ест и пьёт осуждение себе, если он выходит и курит, лжёт, ворует, прелюбодействует или что-нибудь подобное этому, или не живёт Христианской жизнью. И люди видят, какой жизнью он живёт, а потом приходит, выполняет это постановление о смерти и теле Христовом, принимая в себя символ, что—что он принял Христа-Слово в своё сердце, и принимая стоящий за этим символ, Он сказал, что он ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем.
("Вопросы и ответы", 29 июня 1959 года, издание VGR)

Но для нас с вами, кто знал, что нужно креститься, и отказался сделать это — тогда это будет между вами и Богом. То же самое и с причастием!
И теперь, когда мы принимаем причастие, это не просто сказать: “Я приду сюда, съем немного хлеба, и я считаю, что я Христианин”. Но, если вы обратили внимание, в Библии сказано: “Ядущий и пьющий недостойно будет виновен против Крови и Тела Господа”. Видите? Вы должны жить жизнью, которая—которая…перед людьми, которая…перед Богом и людьми, которая покажет, что ты—что ты искренний.
("Причастие", 12 декабря 1965 года, издание VGR)
Поэтому это все между Богом и человеком. Если человек принимает Вечерю и не верит в водное крещение во Имя Господа Иисуса Христа, он ест и пьет осуждение себе, потому что он не принимает все Слово. Но нигде нет такого, чтобы ему запрещать это делать или запрещать ему участвовать в омовении ног. Это все между Богом и человеком. Честно перед Богом для самого человека - не принимать участия ни в Вечере, ни в омовении, ни в каком ином таинстве, пока для него не решен вопрос с крещением. Если же он хочет принять Вечерю или поучаствовать в омовении, то после Вечери или омовения он обязан подойти к тому, кто проводит служение Вечери, с просьбой креститься.
Господь сказал:
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(От Марка 16:16)
Не может нарушиться Писание.
Божьих Вам благословений.
2016, Сентябрь 14 - 22:25 — 5

Это между Богом и человеком

Да благословит Вас Господь, Михаил, за такой всесторонний ответ с цитатами. Мне было важно это узнать и Вы помогли мне увидеть этот вопрос со многих сторон. Благодарю

Микроблоги и любимые цитаты

Елифазы, Вилдады и Софары | Знайте, как разграничить, что правильно, а что неправильно. | Свидетельство братьев Иосифа Кульмана и Орландо Ханта | 1961-02-14 "ОСНОВАНИЕ ОБЩЕНИЯ" | Проповедь У. М. Бранхама ДУХОВНОЕ УСЫНОВЛЕНИЕ 56-09-23 | Недоступное дьяволу | Свидетельство "Моё призвание" |
©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya