Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

KreizoJohn дополняет:
Я буду обращаться теперь к Писанию исходя из той ситуации, в которую ты попал.
Вся Библия - это одно и то же откровение Иисуса Христа.
По поводу детей в 1-м Иоанна.
Ключ к пониманию этого места находится в самом слове дети.
Дети - это тот, у кого уже есть отец. Следовательно, это уже рожденные свыше христиане. Однако это даже не отроки в духовном отношении, а только начальный этап. На этом этапе достаточно постичь только прощение грехов. Я применил это место Писания только для того, чтобы показать, что они спасены, а не для того, чтобы показать что это следствие уже имеющейся доброй совести. Хотя это, имея в виду уже произошедшее рождение свыше, можно употребить в качестве подтверждения того, что у человека действительно была раньше добрая совесть.
Проворечий в тезисах (не тэзах) "Для прощения грехов требуется крещение с предшествующим покаянием" и "Реально они прощены в тот момент, когда человек совершил покаяние" нет. Просто Божьи понятия чуть глубже, чем наши, и не вкладываются в трехмерную ограниченность наших понятий.
Для прощения грехов требуется крещение с предшествующим покаянием - Это сказал Иисус. "Кто верует и крестится, спасен будет", а также Петр в Деяниях, 2:38.
Поскольку грех - это неверие, то результат покаяния - это вера. Иисус сказал: "Верующий не судится, но перешел от смерти в Жизнь". Это опять слова Иисуса.
Но покаявшийся, т.е. верующий человек не может отвергнуть Слово. Он пойдет и крестится. Если же человек говорит, что он верит, но не идет и не крестится, то он в действительности не верит Слову, потому что Слово говорит это делать.
Поэтому последующее водное крещение - это доказательство перед внешними, не перед Богом, внешний знак исповедания спасения и прощения грехов перед всеми. Эти внешние знаки исповедания требуются, чтобы Господь нас исповедовал перед Отцом. Они являются результатом нашего покаяния. Без них покаяния не бывает.
При водном крещении происходит прощение грехов (не греха, как натуры), т.е. поступков. Следовательно, не могут быть прощены грехи, которые совершаются в будущем. За каждый из них нам в дальнейшем придется просить прощения и исповедовать их.
Ефесянам 1 и Колосянам 1 нисколько не противоречат 1 Иоанна 1:9. Эти места говорят о том, что мы "имеем" прощение грехов, т.е можем в любое время его получить и никогда его не потеряем. Но это не отменяет того, что прежде мы должны их исповедовать и в них покаяться. Поэтому даже Павел это делал.
Водное крещение - это всего лишь внешний символ. Он не дает перерождения натуры человека. Для этого необходима Кровь.
Крещенный человек как правило испытывает временное облегчение во время водного крещения. Но поскольку он, как правило, остается с той же самой натурой, то через некоторое время после крещения на него накатываются старые проблемы. Дело в том, что на этом этапе (оправдания) у него еще не исчезает желание греха. И многие люди не выдерживают этого этапа, разочаровываются и уходят в мир. Часто это происходит оттого, что их не научили, что это первоначальный этап, и нужно идти дальше.
Но водное крещение, если в нем было обещание Богу доброй совести, являясь внешним знаком исповедания перед людьми, открывает путь к тому, чтобы Христос исповедовал поклоняющегося перед Отцом, а, следовательно, открывает дверь к тому, чтобы стала действовать Кровь. Поэтому затем, если человек выдерживает первоначальный этап, Кровь начинает избавлять его от него самого. Он становится освященным.
Затем Бог желает вселиться в него и жить в нем. Он дает ему Духа Святого.
Брат Бранхам прекрасно иллюстрировал эти три этапа на примере стакана.
Оправдание - грязный стакан, который подобрали на скотном дворе, чтобы из него попить.
Освящение - чисто вымытый пустой стакан.
Крещение Святым Духом - уже полный стакан.
С прощением на этапе после водного крещения до крещения святым духом очень просто: ты исповедуешь - Бог тебя прощает. То же самое происходит и после крещения Святым Духом.