Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

От Луки 12:51 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;
От Луки 12:52 ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:
В каком доме? Набережная Победы, 17/25? Какой-нибудь другой адрес?
Евреям 3:6 а Христос--как Сын в доме Его; дом же Его--мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
Впрочем, читающие могут предположить себе любой другой дом, по желанию. Я буду описывать этот духовный дом.

Кто такие пятеро в этом духовном доме? Это так называемое пятикратное, или пятигранное служение:

Ефесянам 4:11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
Ефесянам 4:12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
Ефесянам 4:13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

Как эти пятеро разделятся на две группы, два и три?

1 Коринфянам 12:28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

Пасторов и евангелистов апостол Павел в списке служений не приводит вообще. Именно поэтому я считаю, что разделение на три/два произойдет так - апостолы, пророки, учителя/пастора, евангелисты.

Другими словами, Христос в Евангелии от Луки, 12-я глава, пророчествует о времени, когда между собой войдут в конфронтацию с одной стороны - пастора и евангелисты, а с другой стороны - апостолы, пророки, учителя. Время это приближается, и уже практически на пороге.
Угадайте, кто одержит победу?

Если продолжать, то церковь вступит в этап, в образах Писаний показанный как минимум, в двух местах. Во сне царя Навуходоносора это серебряная грудь (Мидо-Персидское царство), в истории Израиля - это разделение царства на Иудею и Израиль. Общее в этих двух местах то, что одному царству в каждом образе Бог благоволит, а с другим сражается.
В случае с Мидо-Персией - Бог за мидян, но против персов. Это видно из книги Даниила:
Даниила 10:20 И он сказал: `знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции.
Даниила 10:21 Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.
И первый стих одиннадцатой главы:
Даниила 11:1 Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением.

Ангел Божий, который общается с Даниилом, свидетельствует, что с персами он сражается, а мидянам он подпора и подкрепление.
В случае разделения Израиля на Иудею и собственно Израиль, истинное поклонение осталось в Иудее, Израиль же впал в идолопоклонство. Аналогичное разделение должен пройти каждый индивидуум, увидеть в себе Навала и Авигею, и отождествиться с Авигеей. И то, что внутри человека, в его внутренних переживаниях должен пройти каждый из избранных, станет плотью, то есть выразится внешне, в собраниях верующих. Выразится именно в разделении пятикратного служения на две противоборствующие силы. Причем понятие "разделение пятикратного служения" не вполне точно передает суть того, что должно будет скоро произойти. Нынешнее служение не есть пятикратным, в любом поместном собрании оно представлено исключительно в виде пастора, ну и максимум, евангелистов. Должна проявиться недостающая часть пятикратного служения - учителя, пророки, апостолы, и именно тогда они вступят в конфронтацию с нынешними "служителями".
Причем победят внешне именно пастора и евангелисты. Потому что козел всегда побеждает овна, по Писанию. Но эта внешняя, видимая победа будет истинным поражением, а видимое поражение Церкви в лице трех служений будет истинной победой. Как крестная смерть Христа была величайшей победой, внешне казавшись поражением. Как победителем был апостол Иоанн, а не любящий первенствовать Диотреф, хотя внешне побеждал как раз второй.
Задача служения, которое выйдет - вытянуть из Иезавельской системы поклонения оставшихся там истинных верующих, но не создавать подобное на новом месте. Все без исключения существующие деноминации, какими бы они себя "невестами" не считали бы, построены по единому принципу, начиная с католиков и православных, и заканчивая так называемым Посланием. Поэтому результатом будущего служения будет построение Тела Христова по новому образцу, отличному от существующих собраний сегодняшнего дня.
И если любые церкви любого времени в образах Писаний представлены как женщины, блудницы ли, чистые девы ли - но женщины, то то, что родится в результате будущего служения будет мужчиной, младенцем мужеского пола, который и уходит в восхищение.