Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Как только речь идет о плодах духа, все без исключения христиане либо вспоминают, либо цитируют Послание к Галатам, 5:22. Но тема намного сложнее. Постараюсь сейчас тут все показать.
Сначала обратимся к книге Судей, 8-я, и 9-я главы.
После того , как Гедеон всех победил, происходит следующая ситуация:
Судей 8:22 И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян.
Судей 8:23 Гедеон сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами.
Еще раз процитирую, выделяя важное место:
Судей 8:22 И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ТЫ и СЫН ТВОЙ и СЫН СЫНА ТВОЕГО, ибо ты спас нас из руки Мадианитян.
Речь идет о трех поколениях людей - Гедеоне, его сыновьях, его внуках.
Теперь обратимся к книге судей, 9-й главе:
Судей 9:7 Когда рассказали об этом Иофаму, он пошел и стал на вершине горы Гаризима и, возвысив голос свой, кричал и говорил им: послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог!
Судей 9:8 Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами.
Судей 9:9 Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей и пойду ли скитаться по деревам?
Судей 9:10 И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами.
Судей 9:11 Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам?
Судей 9:12 И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами.
Судей 9:13 Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам?
Судей 9:14 Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами.
Судей 9:15 Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские.
Судей 9:16 Итак смотрите, по истине ли и по правде ли вы поступили, поставив Авимелеха царем? И хорошо ли вы поступили с Иероваалом и домом его, и сообразно ли с его благодеяниями поступили вы?
Судей 9:17 За вас отец мой сражался, не дорожил жизнью своею и избавил вас от руки Мадианитян;
Судей 9:18 а вы теперь восстали против дома отца моего, и убили семьдесят сынов отца моего на одном камне, и поставили царем над жителями Сихемскими Авимелеха, сына рабыни его, потому что он брат ваш.
Судей 9:19 Если вы ныне по истине и по правде поступили с Иероваалом и домом его, то радуйтесь об Авимелехе, и он пусть радуется о вас;
Судей 9:20 если же нет, то да изыдет огонь от Авимелеха и да пожжет жителей Сихемских и весь дом Милло и да изыдет огонь от жителей Сихемских и от дома Милло, и да пожжет Авимелеха.

Совершенно нетрудно заметить, что сын Гедеона говорит жителям Сихема притчу, в образах рассказывая о том, что происходило в Судей, 8:22. Только вместо трех поколений людей он использует три рода деревьев - смоковницу, маслину, виноградную лозу.
Церковь Божья неоднородна. Можно выделить, как минимум, три категории людей, которые ее составляют. По аналогии с храмом, это люди внешнего двора, люди святилища, и люди Святого Святых.
Что интересует нас в этой притче - то, что все три рода деревьев ссылаются на разный плод, который они приносят.
Более того, у каждого дерева свой плод. Об этом же, и об этих же трех родах деревьев пишет Иаков в своем послании:
Иакова 3:11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?
Иакова 3:12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду.
Тема про благословение, и проклятие, как обычно, это отдельная тема, нас сейчас интересует не это.
Вывод из книги Судей - есть разные хорошие деревья, они приносят разный плод, и одно дерево не может приносить плод другого дерева.
Далее, если вернуться к плодам Духа -
Ефесянам 5:9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и ИСТИНЕ
А истина - это Слово Божье. Более того, Бытие нам прямо связывает плод и семя:
Бытие 1:11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И как апостол Павел, мы можем сказать - не сама ли природа учит нас, что нет плода без семени, и семени без плода? Плод и семя связаны между собой.
И если изреченное Слово есть Семя, и сеятель Слово сеет, в притче Иисуса, то, надеюсь, становится понятно, что любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание - не единственные плоды Духа Святого. Более того, учитывая, что Слова Божьего в них нет (какое Слово в кротости, например?), эти плоды (описанные в послании к Галатам) относятся к посланию Петра:
1 Петра 3:1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,
1 Петра 3:2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
Что увидят? Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание.
Исходя из книги Судей, и послания Иакова, нам нужно увидеть ище два плода разных деревьев, составляющих Церковь, но которые не являются тем, что написано в послании к Галатам.
Более всего, как мне думается, под категорию трех деревьев (маслины, смоковницы, виноградной лозы) подходят три группы людей, многократно употребляемые пророком Иеремией буквально в одном стихе. Это пророки, священники и народ.
Примеры из книги Иеремии:
Иеремии 5:31 пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
Иеремии 23:33 Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: `какое бремя от Господа?', то скажи им: `какое бремя? Я покину вас, говорит Господь'.
Иеремии 26:11 Тогда священники и пророки так сказали князьям и всему народу: `смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами'.
Иеремии 29:1 И вот слова письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к остатку старейшин между переселенцами и к священникам, и к пророкам, и ко всему народу, которых Навуходоносор вывел из Иерусалима в Вавилон, --
Если отождествлять эти группы людей с деревьями, то маслина - это священники с елеем помазания, виноградная лоза - это пророки с вином откровения, смоковница - народ с добрыми плодами.
Так как в книге Судей говорится о трех поколениях семьи Гедеона, то эти три дерева размещены по старшинству - виноградная лоза (Святое Святых), маслина (святилище), смоковница (внешний двор). Это три духовных возраста в Церкви.
Теперь о плодах. Если у народа в церкви добрый плод - это то , что написано в Послании к Галатам (любовь, радость, долготерпение, кротость, и т.п.), то добрый плод священников - это учение, посредством которого народ приносит добрый плод. Служителя собраний будут судиться не по своему благочестивому хождению, как бы странно это не звучало. Их задача, чтобы собрание принесло добрый плод. А если сам лично он безупречен, с точки зрения Послания к Галатам, а как служитель - никакой, пусть сядет на лавку, и уступит место тому, кто в состоянии научить людей.
Плод группы людей, которых представляет виноградная лоза (пророки) - это чистое, незапятнанное Слово Божье. Если они приносят Слово Бога, они уже принесли свой добрый плод. И, по Иакову, не стоит ждать от них плодов смоковницы.

Закончу притчей. Представьте, что вы находитесь в саду. Если вам нужны яблоки - идите к яблоне, и она даст вам яблок. Но если вы пойдете к сливе, и не найдя там яблок, начнете считать сливу плохим деревом - проблема не в сливе, проблема в вас.

Еще один немаловажный вывод - добрые деревья не стремятся царствовать, поэтому, если кто рвется властвовать, то это, скорее всего, терновник.

Еще один вывод, но это по опыту - смоковница в винограднике (от Луки, 13:6-9) плода не приносит.