Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

В передаче откровений другим есть одна сложность - нет начальной точки. Лично для тебя картина формируется, как из паззлов - открывается одно, потом другое, возможно, и не связанное с первым, потом третье. Затем из группы вроде бы хаотичных вещей начинает проступать СИСТЕМА. Сначала набросками, потом явнее. Но как это передать? С какого из конкретных откровений начать? Они неодинаковы. Одни строятся только на букве, другие предполагают под собой наличие некоего базиса, тоже из откровений, как второй этаж строящегося здания опирается не только на фундамент, но и на первый этаж. Насколько я понимаю из городов-убежищ, распределенных между сынами Левия, и их обязанностей в скинии собрания, все равно существует, пусть даже очень слабо очерченный, но некий порядок. Вначале Мерари ставит столбы и основания, затем Гирсон скрепляет это связями, и только после этого Кааф вносит внутрь Святое Святых, и прочие принадлежности святилища. Кому интересно, все ссылки после, по запросу.
Послание в качестве иллюстрации ПУТИ пользуется пирамидой. Понятное дело, что истинный путь невозможно передать посредством физических вещей. Они могут служить только образами. Церковь не является буквально пирамидой. Но некоторые свойства пирамиды правильно отражают свойства церкви. Например то, что на каждом последующем этапе верных меньше, чем на предыдущем. Но у пирамиды есть и свои недостатки. На уровне веры, то есть, бездоказательно - пирамида является ЕГИПЕТСКИМ символом. У нашего Бога Египет не есть идеальным образом для подражания, мягко скажем. И если наш Господь предусмотрел для Своего народа некий ПУТЬ, которым является Он Сам, то должен быть образ в среде избранного народа, который, как минимум, не менее точно покажет этапы пути возрастания человеков в меру полного возраста Христа, чем пирамида, которой пользовался пророк Божий Виллиам Маррион Бранхам.
Таким образом является менора.
Косвенным доказательством этого является книга Откровение, где в первой же главе мы видим семь светильников, и Сына Божьего, ходящего меж ними. Учитывая связь Нового и Ветхого Заветов, и отсутствие в ВЗ любого рода семи светильников, кроме как на меноре, можно сделать только один вывод - образно, первая глава книги Откровения, и менора, связаны между собой. Как? Рассмотрим дальше.
В теме "Стрелы, падающие сзади" есть одна тонкость, которой мы еще не касались, а именно - ТРИ стрелы падают сзади, и ТРИ стрелы падают впереди. Так как все начинают с того, что смотрят на Библию, как на прошедшие события, и некоторые после этого начинают видеть в образах события сегодняшнего, и завтрашнего дней, можно говорить о некой динамике, о движении. Вначале три стрелы падают сзади, потом три стрелы падают спереди. Понимая принцип поиска параллельных мест в образах, мы искали в Писании нечто, где три составляющие будут по одну сторону, а другие три - по другую. И таких места нашлось два. Это менора, у которой три ветви по левую сторону, и три по правую, и города-убежища, три из которых ДО Иордана, и три - ПОСЛЕ. Причем те, что ДО, появляются раньше. По сути, города-убежища - это та же менора, с Иорданом вместо центральной свечи.
В Послании иногда изображают менору, иллюстрируя первую главу Откровения. И совершают критическую ошибку, считая светильники по порядку. Я поинтересовался у верующих в Израиле, какая свеча на меноре считается седьмой. Так вот, на меноре нет седьмой свечи, нет даже такого понятия. А есть главная свеча, и это центральная. Поэтому счет идет слева направо - первая, вторая, третья, затем перескакиваем центральную, четвертая , пятая, шестая, и последняя - центральная. Понимание этого дают города-убежища. Я думаю, что всем понятно, что есть один истинный город-убежище, небесный Иерусалим, земные города служат только его образом, и показывают путь к нему. Шесть земных городов, и небесный. Подобно шести каменным земным водоносам в Канне Галилейской, и небесном. Подобно шести земным мужьям женщины у колодца, и небесном, с Которым она разговаривала.
Что еще показывает нам, что менора, и города-убежища - это образ ПУТИ, который нам надо пройти? Распределение городов -убежищ между семействами Левия. Первые два - Бецер и Рамоф Галаадский, были отданы Мерари, вторые два - Голан и Кедес, были отданы Гирсону, третья пара - Сихем и Хеврон, были отданы Каафу, причем Хеврон был городом священников. Места Писаний укажу, кому интересно будет. Причем в служении у скинии собрания Мерари отвечал за жесткости, одним словом, Гирсон - за ткани, Кааф - за начинку. Так как скиния по сути своей - палатка, то и ставились вначале жесткости, затем натягивались ткани, затем внутрь вносилось содержимое, и скиния становилась святым местом. Сравним с книгой Иезекииля:
Иезекиля 37:1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,
Иезекиля 37:2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
Иезекиля 37:3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
Иезекиля 37:4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: `кости сухие! слушайте слово Господне!'
Иезекиля 37:5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
Иезекиля 37:6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
Иезекиля 37:7 Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
Иезекиля 37:8 И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
Иезекиля 37:9 Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
Иезекиля 37:10 И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои--весьма, весьма великое полчище.

Иезекииль ДВА раза изрекает пророчество. После первого раза кости соединились с костями, появились жилы, плоть, и кожа их покрыла. После второго раза в готовое тело вошел дух.

Посмотрим на книгу Числа:
Числа 10:5 когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;
Числа 10:6 когда во ВТОРОЙ раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;

Числа 2:3 С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава,
.........................................
Числа 2:10 Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура,

Числа 10:13 И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, [данному] чрез Моисея.
Числа 10:14 Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава;
.........................................
Числа 10:17 И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию.
Числа 10:18 И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура;
..............................
Числа 10:21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их.

Два раза звучит труба. После первого раза уходят сыны Гирсона и Мерари, и устанавливают скинию - соединяют жесткости и покрывают это завесами и покрывалами. После второго раза уходят сыны Каафа, и заносят святые предметы в готовую установленную скинию.
Учитывая, что человек - и есть храм для Духа Святого, параллель между книгой Чисел и Иезекиилем не нужно и доказывать. Но нас интересует то, что оба эти места показывают последовательность постановки скинии. Это значит, что менора, и города-убежища показывают путь роста верующего в меру полного возраста Христова. Учитывая, что и церковь есть храм духовный, этот путь касается и церкви.

Чем менора, как образ пути, отличается от пирамиды, тоже как образа пути, который проходит и каждый верующий, и церковь вообще?
1. Понятия ЛЕВО и ПРАВО
В еврейской традиции понятие "Лево" ассоциировалось со всем плохим, коротко говоря, понятие "право" - со всем хорошим. Когда Христос говорит притчу о козлах и овцах, погибающих Он размещает слева, спасающихся - справа. Невеста стоит по правую руку Жениха:
Псалтирь 44:10 Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте.
Тут становится понятным рассказ о матери сыновей Зеведеевых:
От Матфея 20:20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
От Матфея 20:21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
От Матфея 20:22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
Мать сыновей Зеведеевых рассуждала по человечески. Если бы ей было открыто, она просила бы, чтобы оба ее сына сели по правую сторону Христа в Его Царстве.
К нам это имеет непосредственное отношение. На меноре левая сторона - область погибающих. В любом собрании три рода верующих, и все три возрастают. Но погибающие возрастают до определенного этапа. Менора показывает это, пирамида - нет.
Две маслины из книги Захарии, Моисей и Илия, находятся на семисвечнике один по левую сторону, другой по правую. Три города убежища были слева от Иордана, в пустыне. Это место действия Моисея. На правую сторону он не перешел. В этом есть иносказание. Левая сторона меноры - место действия Моисея, буквы Писаний, правая сторона - место действия Илии, откровения буквы. Левая сторона - слепое хождение, правая - зрячее.

Екклесиаст 10:2 Сердце мудрого--на правую сторону, а сердце глупого--на левую.
Это не о естественном, это о меноре.
От Матфея 6:3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
От Матфея 6:4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Это тоже о меноре. Параллельное место - духовный судит обо всем, а о нем никто судить не может. Для левой стороны меноры то, что происходит на правой - тайна.
Иона 4:11 Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
В естественной жизни только маленькие дети не могут отличить левой руки от правой. В духовном - то же самое. Не умеющие отличить левой руки от правой на меноре - духовные младенцы.
Вениамин, дословно - "сын правой руки".

На меноре можно точно указать место, где заканчивается период спасения, и начинается период оправдания, где начинается период активного служения, предусмотренного Богом, а не придуманного людьми. На пирамиде таких подробностей не определить. Кстати, о служениях, и вообще плодах:
Левит 19:23 Когда придете в землю, [которую Господь Бог даст вам], и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их;
Левит 19:24 а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних;
Левит 19:25 в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь, Бог ваш.
О чем идет речь? Плодовое дерево в образах показывает на человека. Так вот, даже доброе дерево на первых трех этапах имеет плотские (необрезанные) плоды, их запрещено употреблять в пищу. Это та же менора, ее левая сторона, первые три ветви. Первая ветвь на правой стороне, четвертая, Богу годится, людям еще нет. И только с пятого периода плодами человека можно питаться. Тут я затрагиваю важную тему про плоды, вынесу ее в отдельный рассказ.
Менора, в отличие от пирамиды, показывает взаимосвязь периодов церквей и печатей, дней творения, поэтому ее можно считать базовым образом, основой, систематизирующей все, что говорится о ПУТИ. По сути, ПУТЬ скрыт в каждой семерке событий в Писаниях, просто в каждом образе открываются его разные грани.
Почему, к примеру, человек был сотворен на шестой день? Это связывается с шестым городом убежища, городом активного служения.
Екклесиаст 3:18 Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;
Как человек появился лишь на шестой день творения, так и мы становимся человеками только на шестом этапе нашего духовного роста, на этом этапе уничтожается наша плотская натура, и проявляется человеческая природа.
Христос в Своем земном служении являл образ истинного Человека, владычествующего над природой, как и обетовано в Бытие. Именно поэтому пророки в Писании именуются "сынами человеческими". Бог называл их так не ради красного словца, они были сынами человеческими по факту своего духовного возраста.