Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Начну с притчи. Представьте себе, что у вас рассыпалась очень ценная для вас гречневая крупа, и смешалась со сходной по фракции несъедобной вещью - отсевом, например. Реально, есть всего три выхода из сложившейся ситуации:
1. Выбросить все - но тогда потеряется ценная крупа.
2. Съесть все - но тогда придется давиться отсевом.
3. Отделить крупу от отсева, выбросить отсев, съесть крупу - но это займет определенное время.
Давайте перейдем с языка Иоанна Крестителя на более серьезный.
На земле две категории людей - это стандартный подход, добрые и злые. План спасения прост. Оправдать всех - нельзя, в общей массе есть злые. Осудить всех - тоже нельзя, не погибнет праведник с нечестивым, по Писанию. Поэтому выход один - надо всех простить, до того времени, пока они не будут разделены, затем оправдать праведников, и осудить нечестивых.
Другими словами, в притче про пшеницу и плевелы, пшеница - оправдана изначально, плевелы осуждены изначально, но пока растут вместе, они прощены вместе.
Поэтому ошибкой было бы довольствоваться прощением. Это до времени, прощение - не вечная категория. Всем нам нужно оправдание. Это - да, это вечность. Иначе прощение в один прекрасный момент может превратиться в осуждение.
Определим терминологию, надо было сразу это сделать.
Оправдан - не делал никогда.
Прощен – делал, но не наказали.
Осужден – делал, и наказали.
Как же можно вдруг из прощенного стать оправданным? Ведь если делал, раз прощали, то уже явно формулировка "не делал никогда" не подходит.
Суть вопроса вот в чем - так делал, или не делал? Причем, по логике человеческой, «делал» после «не делал» - вполне может быть. А вот наоборот?
Вопрос в откровении двух натур, двух природ в человеке - душевной и духовной. Дерево в Писаниях – образ человека. И в Мф, 7-й главе, речь идет о людях.
МАТФЕЯ 7:17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
МАТФЕЯ 7:18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Если худое - всегда худое, а уж если доброе - так всегда доброе. А у нас все по-разному, то доброе, то худое.
И тут возникает простой вопрос - какое лично вы дерево? Если доброе - откуда плоды худые? А если худое – откуда добрые плоды?
Ответ прост - в нас два дерева, доброе и худое, и плоды приносит, то одно, то другое.
Хотя, если кто считает иначе - пожалуйста. Но тогда за вами ответ на вопрос - какое вы дерево?
В объяснении притчи про человека, посеявшего доброе семя (Мф.13:24-30), идет речь о мире, в котором есть два рода людей – сыны Царствия и сыны лукавого. Многие христиане определяют два эти рода людей по принципу «принял-не принял Христа как своего Спасителя». Но это только самый поверхностный уровень понимания, который делит всех окружающих на церковь и мир. Пророк Божий показал, что ситуация сложнее, чем кажется: не только в мире есть два рода семени, но и в самой церкви есть два рода семени, две лозы. Недостаточно просто быть в церкви, надо быть в Церкви, в истинной, а не ложной лозе.
Но пытаясь ответить самому себе на простой вопрос по Мф.7, начинаешь понимать, что проблема еще глубже, она прямо внутри меня. Эти две лозы растут не только в мире, и не только в церкви, но и в каждом из нас.
И настоящая победа достигается не в мире – те, кто пытаются менять этот мир, и победить этот мир (в основном харизматические церкви), от недостатка ведения уже проиграли.
Победа достигается и не в церкви. Те, кто пытаются найти себе истинную на этот временной отрезок времени церковь, и присоединиться к ней, проигрывают в этой войне так же.
Победить необходимо врага внутри себя. Если этого не сделано – не играет роли, насколько хороша церковь, в которой ты находишься. Если это сделано – точно так же не играет роли, насколько все хорошо или плохо вокруг.

Вопрос – как победить? Но это отдельная большая тема.