Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Прежде чем писать об ослице Валаама, нужно определиться, кого символизируют животные в Писаниях. А скрыты за образами животных люди. Когда ап. Петр пишет, что "Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи", он имеет в виду людей. Когда Христос говорит об овцах Своего стада, Он тоже имеет в виду людей. Чистые, и нечистые животные символизируют, соответственно, праведников, и нечестивых. Нечестивые нам неинтересны, а с праведниками разберемся.
4-я и 5-я глава книги Левит показывают соответствие людей с определенным статусом в обществе разным видам чистых животных. Так, например, за грех помазанного священника приносился в жертву телец, за грех начальника - козел, за грех кого то из народа - коза или овца. Мужской или женский род животного тоже имеет смысл, в контексте мужского и женского рода человека (духовного), но сейчас не об этом.
Раньше я уже писал, что при всем разнообразии Церковь можно разделить на три непересекающиеся группы людей - люди внешнего двора, люди святилища, и люди Святого Святых. Эти группы не пересекаются потому, что невозможно быть и во внешнем дворе, и в святилище. Невозможно быть и ребенком, и юношей, или отцом, одновременно. Людям внешнего двора соответствует животное овца, или коза, так как во внешнем дворе есть и спасающиеся, и погибающие. В этом смысле козел, и коза - интересное животное. Вроде бы чистое, но никто не хотел бы быть козлом в притче Иисуса (Мф.25:31-46). Это символ сатаны, который до времени чист, находится в небесных местах, но потом сброшен оттуда на землю.
Если говорить о спасающихся, то люди внешнего двора - это овцы. Мест Писаний много, нет необходимости приводить. Плодом овцы является шерсть, которая растет на ней. Так добрым плодом у людей внешнего двора есть перечисленное в Послании к Галатам: любовь, радость, мир, и т.д.
Люди святилища (священники) представлены тельцами. Причем тельцы - это и истинные служителя, и ложные, т.е.- служителя вообще.
1 Коринфянам 9:9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?

1 Тимофею 5:17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
1 Тимофею 5:18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.

В этих стихах апостол Павел прямо указывает, что волы (тельцы) - образ служителей.
Плод тельца не растет на самом тельце. Для достижения плода используется его сила. Так и плодами служителей есть не их собственная праведность, но правильное состояние собрания, в котором они служат.

Люди Святого Святых (пророки) представлены ослами. Пророки везде в Писаниях ездили на ослах. В образах, пророк, едущий на осле - это человек, водимый пророческим духом. Именно поэтому Иисус Христос въезжает в Иерусалим на осле - это образ.
Поэтому можно быть овцой, образно, и находиться во внешнем дворе. Таких - большинство. Можно быть служителем, и в образах быть тельцом (волом), находиться в святилище. Но в Иерусалим (церковь), когда придет время, Он въедет на осле.
Примерное соотношение этих трех категорий людей можно увидеть в книге Паралипоменон:
2 Паралипоменон 7:5 И принес царь Соломон в жертву двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец: так освятили дом Божий царь и весь народ.
Из ста сорока четырех тысяч, принесших свои тела в жертву Господу - двадцать две тысячи служителей, сто двадцать тысяч людей внешнего двора. На Святое Святых остается две тысячи. Но это я так предполагаю.
Если возвращаться к Валаамовой ослице, всю историю повторять не буду, там интересен один момент:
Числа 22:31 И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.
Числа 22:32 И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною;
Числа 22:33 и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.
У ослицы был шанс освобождения от Валаама - надо было не останавливаться, и идти прямо на Ангела Господня. Ослица не знала, но мы сегодня знаем - она осталась бы живою. Это образ для нас на сегодня - не надо пытаться спастись от суда! Именно суд Божий и принесет освобождение от Валаама. Это то, о чем писал В.М. Бранхам в проповеди "Бог снимает с себя покров":
"Вот, и когда-то, если человек зашел бы за ту завесу, это означало мгновенную смерть. Сейчас же смерть — не зайти за Нее! Аминь. Если вы не можете разорвать ту завесу традиции, пробиться через ту стену деноминации, чтобы увидеть Бога в Его силе, это смерть. Если раньше смерть была за то, что зашел, сейчас смерть — не зайти".
Для тех, кто увидел это, Агнец становится Львом, Первосвященник - Царем, милость меняется на суд. Потому что основная завеса традиции - это милость Божья, закрывающая суд. Это и есть завеса между святилищем, и Святым Святых. Первая завеса - человеческое тело Иисуса, за ним был Бог. Вторая завеса - буква Писаний, за ней есть Бог. Третья завеса - милость Божья, для праведных и неправедных, за ней есть Бог. И праведники войдут за нее, а неправедные не войдут, потому что знают, что там им - смерть.