Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

ИСХОД 21:22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; Примеров абортов в Писании нет. Я верю, до такого люди и додуматься не могли. Дети ВСЕГДА были благословением. Но этот отрывок Писания интересен другим.
ИСХОД 21:12 Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; Причем даже при неумышленном убийстве это правило действовало. Исключением из него было, если убийца скрывался в городе убежище. И то, если он покидал город убежище - его могли безнаказанно убить, то есть приговор не отменялся.
ЧИСЛА 35:31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти;
То есть законом запрещено расплачиваться деньгами за убийство. За смерть - смерть.
ЛЕВИТ 24:21 Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.
ИСХОД 21:20 А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;
ИСХОД 21:21 Но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро. Обратите внимание - убийство раба смертью не наказывалось.
Есть еще место, если вол забодает, то хозяину раба платится цена раба. Убийство человека - наказывается смертью, с исключением в случае неумышленного убийства, и то приговор не отменяется. Убийство раба наказывается штрафом, или вообще не наказывается, действия, приведшие к выкидышу у женщины, наказываются штрафом. То есть, раб, и ребенок, зачатый, но не рожденный, считается как бы не человеком. В этом есть иносказание. Естественный человек рождается в два этапа: сначала происходит зачатие, и определенный период времени он развивается в утробе матери. В это время он не мертвый, но и не вполне живой. Потом происходит рождение, и он отделяется от матери. С этого момента он живой по- настоящему.
Без всяких образов об этом говорит евангелист Матфей:
От Матфея 1:20 Но когда он помыслил это, --се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
От Матфея 1:21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
УЖЕ родившееся, но ЕЩЕ родит.
Причем "родившееся" - нечто среднего рода, а "родит" - конкретно Сына.
Думаю, то, что евангелист Матфей называл двумя рождениями, мы сегодня называли бы "зачатием" и "рождением". Как бы ничего сложного, но два этих события нужно различать, иначе мы рискуем повторить ошибку ветхозаветных иудеев. Писание говорит нам о ДВУХ пришествиях Мессии. Но не понимая этого, в головах у людей возникала путаница, когда они пытались совместить события, относящиеся к разным пришествиям. Например, точно такая же путаница присутствует сегодня в головах верующих в понимании крещения Святым Духом.
Иезекииль, 37.1-10. Это о том же. Когда изрекается первое пророчество на кости, они начинают двигаться, соединяться, обрастать жилами и тканями. Они как бы не мертвы, но еще и не живы в полноте. Когда изрекается второе пророчество - в сформированное тело входит дух, и это уже настоящая жизнь. Постановка скинии - это третья параллель. Пока левиты устанавливают скинию, столбы, подножия, натягивают завесы, покрывала - это уже как бы скиния, но не полностью. В Святом Святых пока никто не умирает. А когда в установленную скинию внесут Ковчег Завета - правила поведения изменятся. Заметьте - нерожденный человек приравнивается к рабу. За его убийство, хоть и неумышленное, платится штраф. Если бы плод в утробе приравнивался к свободному живому человеку, за причинение выкидыша по закону наказанием была бы смерть. Это образы духовного роста человека. Вначале мы как бы рождены (пишу как бы, потому что рождения два), но приравниваемся к рабам. Каждый из нас проходит плотской этап в нашем христианском детстве. Мы рождаемся от закона, и по сути, дети Агарь. Павел пишет об этом - наследник в детстве ничем не отличается от раба. И как Никодиму, нам необходимо родиться заново.