Два пути к веянию тихого ветра

Для нашей темы возьмём отрывок из книги Иова, из 4-й главы.
И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него.
Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей,
объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.
И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне.
Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос:
человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?
(Иов 4:12-17)
Библия устроена таким образом, что, раскрывая тайну Христа, она даёт возможность высказаться всем сторонам: как Божьей, так и сатанинской. Поэтому слова сатаны, как и слова тех, кто находился под вдохновением сатаны, также используются в Слове. Именно по этой причине я и взял слова из первой речи Елифаза Феманитянина, обращённой к Иову.
Точка зрения сатанинской стороны даётся для того, чтобы мы не просто знали то, что правильно, не просто знали, где Христа нужно искать, но знали также и то, где Христа искать не нужно.
В обвинении Иову линия Елифаза Феманитянина была основной и играла роль первой скрипки в партии обвинителей. Остальные только подыгрывали ему. И когда Бог заставил трёх друзей Иова ему все воздать, он обратился именно к Елифазу Феманитянину.
И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
(Иов 42:7,8)
Почему?
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
(К Римлянам 11:29)
В приведённом мной в самом начале отрывке Елифаз говори о том, как он встретился с Богом. Давайте ответим себе на вопрос, кто стоит перед нами? Перед нами стоит человек, чьё помазание подобно помазанию Валаама. Это подлинный пророк, человек, не знающий Бога, но, тем не менее, имеющий с Ним взаимоотношения и вступающий с Ним в контакт.
И сейчас, в наше время, когда сложность различения духа в современном христианстве настолько сложна, что дело доходит до различения повреждений только в одном слове, мы должны возрасти в нашем познании Бога так, чтобы иметь способность распознать даже самые мелочи, чтобы действительно знать, с кем мы встретились: с Богом или с сатаной. Цена ошибки будет очень горька. Осия писал:
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.
(Осия 4:6)
Бог никогда не пошлёт испытание, вначале не дав противоядия. И если речь заходит о различении одного слова, то у Него есть знание, которое позволит нам это преодолеть.
Так вот, Бог нам здесь в последние дни говорит, что в последние дни восстанет бог этого мира и всякий, кто приложит к Этому хоть одно слово или отнимет от Этого хоть одно слово, у того отнимется его часть из Книги Жизни. Боже, смилуйся над нами. И давайте не будем ходить напыщенными, выпятив грудь, задрав голову, как будто всё познали, ведь мы тоже, однажды, были в непослушании. Давайте с благодатью и милостью, с чувствованиями к Богу в сердцах своих, смиренно приходить к престолу благодати.
(«Бог этого лукавого века», Рижское издание)
Бог непосредственно вмешивается только тогда, когда речь заходит о непосильном для человека испытании. До этого момента сражается сам человек.
верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
(1-е Коринфянам 10:13)
Если есть силы, человек должен преодолевать это сам. В своей лени и нежелании познания виноват также только он сам.
Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести её до рта своего.
(Притчи 19:24)
Поэтому у нас нет оправдания своей лени и нежеланию познания Слова. Мы должны знать, с кем мы встретились, потому что дары, правильные лова и правильные поступки, яркость и всё остальное сейчас брошены сатаной на мир, брошены на церковь.
Господь сказал:
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
(От Матфея 24:24)
Иов представлял собой в прообразе избранную Церковь, Дерево Невесты, которое было пожрано четырьмя стадиями насекомого из Книги Иоиля (см. «Возрождение Дерева Невесты») под названием саранча до такой степени, что остался только корень. Также и Иов был покрыт проказой с головы до ног. Он был лишён всего, и должен был найтись кто-то, кто услышит Иова и поможет ему.
Перед ним стояли три утешителя, представляющие собой пробуждения Лютера, Уэсли и пятидесятников. Также был Елиуй или по-еврейски Элиhу, имя которого было сокращением от слова Элияhу, т.е. Илия в Синодальном переводе. Он представлял собой четвёртую стадию восстановления Дерева Невесты, четвёртое послание, связанное со служением Илии из Малахии 4. И это было единственное Послание, в котором был Христос, единственное Послание утешения.
Так вот, обратите внимание. После того как с востока пришёл младший князь по имени Елиуй, означающий, о-о, или представленный… представляющий Иисуса Христа.
(«Ибо только лицо его Я приму», перевод Гродно)
Потом, когда Елиуй разговаривал с ним. В какой-то из дней я хочу разобрать для вас то имя, Елиуй, и показать вам, что это был Христос.
(«Абсолют», 1 декабря 1963 года, издание VGR)
И Христос…Иов знал, что он сделал всё, что мог. Теперь, наверное, они, возможно, они, пытались (некоторые богословы), пытались сказать: «Так, Иов, что за сила в той крови агнца, которого ты приносишь?»
Иов сказал: «Это соответствует Слову. Оно требует этого». И он знал, что был невиновен. Тогда с востока приходит маленький принц по имени Елиуй, другими словами Божье проявление, заранее предвозвещая Господа Иисуса, Самого Бога: Эл – означает Бог, Элай-Хью.
И Он начинает выправлять Иова.
(«Иов», Московский перевод)
Итак, в горести праведнику (когда Бог работал над святым) Он послал человека по имени Елиуй. И Елиуй не обвинял его, только в том, что он обвинял Бога. Но Елиуй подсказал ему, сказал: «Слушай, Иов, ты наблюдал за всем этим». Он сказал: «Вот, грядёт Праведник, Который встанет в проломе между грешным человеком и святым Богом. И только тогда не тот человек, оплакивать которого придут на могилу (хотя он этого не замечает), тогда он воскреснет».
И когда Иов услышал об этом, он поднялся. Ого-го, как засверкали молнии, загремели громы. Что же случилось? Пророк вновь вернулся в русло Божье. Ого-го, как его глаза открылись! Он сказал: «Я знаю, мой Искупитель жив».
(«Израиль и Церковь, часть 2. Израиль у Красного моря-1», Вильнюсское издание)
Когда Елиуй, малый принц, пришёл с востока и начал говорить ему, что не следовало обвинять Бога в этих вещах, и не стал говорить ему, что он был тайным грешником, но рассказал ему о Праведном, Который приходил…
(«Общение с Богом через примирение», перевод Гродно)
И именно послание Елиуя утешило Иова, дало ему возможность напрямую встретиться с Богом. Прямо во время речи Елиуя, без всякого перерыва, Иов вошёл в виде́ние и перешёл к непосредственному общению с Творцом. Именно в этом цель Послания, а не в том, чтобы утвердить порядок в церкви, помазанных служителей, петь правильные песни и т.д.

Итак, мы видим четырёх утешителей. И сразу же возникает вопрос: чем отличаются их послания? Чем отличается настоящее утешение от того, что говорили Елифаз с друзьями? Я сейчас буду говорить не столько о трёх первых посланиях восстановления, а о самой речи Елифаза, в которой есть некоторые другие прообразы, которые исполняются именно в наше время и относятся не ко времени Азуза-стрит, а к нашим дням.

Елифаз пришёл к Богу правильно. Он пришёл именно так, как нас учат проповедники Послания: пришёл к веянию тихого ветра. Давайте рассмотрим, где он получил это видение тихого ветра. Елифаз говорит, что слово принеслось к нему тайно, что означает, что он получил его в тайном месте или в тайной комнате, как опять же учат нас проповедники Послания.

Но это именно то, от чего нас предостерегал Иисус.

Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», — не верьте;
(От Матфея 24:26)

Сейчас в церквях Послания это сплошь и рядом. Люди побежали в каньон Собино, побежали в эту пустошь, повыцарапывали все камешки из надписи «орёл», украли орла с надгробия брата Бранхама. Они лазят в пещеру, в которой брат Бранхам встречался с Ангелом Господним. Но что они получили? Абсолютно ничего. Люди подключались к «голосам», позабрасывали служение Словом в своих собраниях, но что они получили? Только то, что сказал Иисус.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.
(От Матфея 24:23)

Восстали лжехристы и лжепророки, дали чудеса и знамения, показав этим, что они водятся завлекающими духами. На одном из сайтов есть фотография проповедника с раскрытой Библией, который делает приглашающий жест. Вначале он был на фоне креста, а теперь его поместили на фоне двери с косяками, помазанными кровью. Но если внимательно присмотреться к фотографии, заметно, что он приглашает зайти не внутрь, а наружу, что полностью доказывает всё то, что он делал. Люди даже не понимают того, что, помещая такие снимки на сайтах, они делают Ангелом с раскрытой Книгой не Иисуса Христа, а обычного человека, которому нужно спасение точно так же, как и любому другому.

В 10-й главе Откровения говорится, что этот Ангел клялся Живущим во веки веков, что уже сразу говорит о том, что Он не был человеком, потому что людям Господь в Нагорной проповеди запретил клясться.

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным.

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

(От Матфея 5:33-37)

Павел пишет евреям о Том, Кто может клясться.

Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою…
(К Евреям 6:13)

Видите, как всё просто. Этот Ангел клялся Самим Собою, ибо Он и есть Живущий во веки веков.

А люди даже не могут понять по своей глупости, что, призывая к тому, чему они учат, они сами водятся завлекающими духами и не знают этого.

Брат Бранхам объяснял все такие вещи тем, что у всякого духа есть внешние проявления. Он показывал это на примере девушки, которая одета в аморальную одежду, но при этом считает, что она перед Богом чиста как лилия. Каждый читающий Послание легко может это найти.

Человек обольщён и даже не осознаёт внутри себя, что им руководит нечистый дух.

Брат Бранхам показывал принцип. Если бы его последователи не зацикливались на женщинах и умели читать между строк, они увидели бы этот закон внешнего проявления духов и смогли бы применять его на практике.

Брат Бранхам учил, что внешние поступки показывают, какой дух находится в человеке, потому что дела свидетельствуют о вере. По внешним поступкам людей можно с достаточной степенью объективности судить о том, что внутри. Павел говорит о том, что Слово «проникает до разделения души и духа», показывая различие между внешним помазанием и самой сущностью человека.

На суде мы будем судимы именно за наше внутреннее состояние, за то, какие мы внутри. Мы будем судимы не за поступки, потому что есть прощение, есть Кровь Иисуса Христа. Все грехи прощены ради Имени Его. Мы будем судимы за то, в каком состоянии и с какой натурой мы подошли к дню суда, заместила ли Жизнь Иисуса Христа нашу прежнюю натуру или нет.

Некоторые учат, что Он встретит нас в тайной комнате, имея в виду Третий Рывок. В одном из предыдущих сообщений я приводил цитату с указанием источника.

В церквях Послания есть много хороших и искренних людей, стремящихся к Господу. Но поговоришь с ними и видишь, что они обольщены завлекающими духами, и их уже нельзя отнести к категории избранных.

Учат, что Третий Рывок встретит в потаённой комнате. Я не спорю, что необходимо уединение. Этому учил Иисус и к этому призывал брат Бранхам. Да, действительно необходимо отрешиться от всего. Входит столько мыслей, у окружающих столько проблем и чувств, что их присутствие просто мешает.

Сам Господь однажды ушёл из селения, чтобы исцелить больного.

Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.
(От Марка 8:22-26)

Атмосфера неверия была такой, что Он не мог это сделать. Даже после выхода Иисусу потребовалось два раза возлагать руки, чтобы слепой стал ясно видеть. Неудивительно, что Господь запретил исцелённому туда заходить и свидетельствовать.

Если нашему Господу понадобилось два раз возлагать руки после выхода из такого вот селения, чего ожидать от нас, спасённых по благодати грешников, в собраниях, где не верят Слову? Ученик не может быть выше Учителя. Проблема не в недостатке тех, кто может помолиться, а в недостатке тех, кто может веровать. Обстановка неверия, обстановка всеобщей отсебятины будет мешать любому верующему человеку. И если Христос захочет помочь какому-нибудь человеку, Он будет искать какие-нибудь условия, какие-нибудь места, в которые он сможет вывести такого человека, чтобы тот как можно дальше находился от обстановки неверия. Ему нужно на какое-то время освободить его от нашего влияния, от нашего контроля, от наших молитв (не удивляйтесь), которые без веры, любви и откровения являются не чем иным, как колдовским сатанинским воздействием на людей. Молитва без откровения является помехой. Это всё равно, что пускать пыль в глаза. Она не помогает, а мешает исцелению.

Человеку необходимо уединение. Человеку необходимо время от времени находиться в одиночестве. Человеку необходимо отрешиться от такой обстановки, в которой носятся всякого рода духи. Но к Третьему Рывку, а, следовательно, и к раскрытию Слова это не имеет никакого отношения. Почему? Потому что ты не можешь сделать больше, чем тебе дано от Бога. Ты не можешь раскрыть Слово больше, чем это предполагает твоё место в Теле Христа. Ты никогда этого не сделаешь.

Не имеет значения, уединяешься ты в эту комнату или нет. Правильное уединение всего лишь немного улучшит качество твоей жизни, но оно абсолютно не повлияет на то откровение, которое ты получаешь. Пётр не уединялся, а ловил рыбу, а у самарянки было пять мужей, и она жила гражданским браком с шестым. Но это абсолютно не помешало им распознать Иисуса и перейти от смерти в Жизнь.

Если ты предназначен к Вечной Жизни, то ты предузнан и предопределён к получению строго определённого откровения. Уединение нужно не для того, чтобы Бог тебе больше открыл, но для того, чтобы тебе легче жилось, чтобы ты отдохнул от суеты наедине со Христом. Оно не относится к Третьему Рывку, не относится к раскрытию тайны Седьмой Печати. Оно также не имеет отношения к твоему спасению, потому что спасение Петра, Павла, евнуха, самарянки было совершено прилюдно, а не в тайной комнате. Иисус сказал Петру, что он Симон, сын Ионин, при скоплении народа. Судьба блудницы, омывшей ноги Иисусу, была определена прилюдно в доме Симона фарисея. Судьба женщины, обвинённой в прелюбодеянии, была также решена при скоплении народа. Кровотечение у женщины остановилось при свидетелях. Её вера проявилась при свидетелях, как и вера полоумного мальчика, который прикоснулся к одежде Колумбы. Почтение к слуге Божьему привело его к тому, что он впоследствии стал аббатом монастыря, а имя его стало бессмертным. Только Мария сделала свой выбор, будучи одной, засвидетельствовав Гавриилу свою веру в Слово.

Но, как я уже говорил выше, иногда нужно побыть одному, уединиться с Богом и рассказать Ему обо всех своих проблемах и радостях. Это очень неудобно и даже некрасиво делать при толпе народа. Это интимные отношения, которые неприлично выставлять напоказ.

С чего Елифаз Феманитянин начинает своё обвинение? Он решил похвалиться тем, что разговаривал с Богом и видел видение. И он рассказывает об этом разговоре полную правду, сам не понимая того, что этим своим рассказом подписывает себе смертный приговор и раскрывает то, что в своём обличении водим духом дьявола. Через него действовал дух обольститель.

Тот же самый страшный дух, опирающийся на подлинное помазание, противостоит Церкви в наше время. Брат Бранхам в проповеди «Восстановление Дерева Невесты» брал место их Книги Бытие, которое говорило о восстановлении Сарры.

теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрёшь ты и все твои.

(Бытие 20:7)

Почему брат Бранхам взял именно это место? Он показывал на время, в которое должен был восстать определённый дух, претендующий на первенство, как змей претендовал на первенство в саду Эдема, а Авимелех – на первенство в чреве Сарры, после того как та обрела способность к зачатию. В дни Авраама всё это было напрямую связано с знамением, на которое Иисус ссылался в Луки 17:30. Именно в это время и явился Авимелех, попытавшись внести своё семя и разрушить дело Божье. Он, как до него сатана в Эдеме, попытался внести своё семя.

Таким же образом происходит и сегодня. Сатана приходит в современных Авимелехах к Церкви, получившей силу к воспроизведению через Послание, и вновь пытается внести своё семя через истолкование так называемых показанных служителей, именующих себя пятикратным служением.

Прежде чем Иов смог стать восстановленным, должно было пройти три испытания. Вначале он лишился детей и имущества. Затем Иов лишился здоровья. Теперь настало третье испытание. И оно, как обычно, самое тяжёлое. Эти три друга, которые всё время сидели рядом с ним, образно выражаясь, все Семь Периодов.

И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.

(Иов 2:13)

Почему эти три утешителя представляют сатану? Потому что сатана является обвинителем. Не зря же по-гречески он зовётся диаволом (диаболосом), что буквально переводится как «пробивающий камень». В своём обвинении сатана методично как бы бьёт камнем по одному и тому же месту, пока не пробьёт в нем брешь. Именно таким образом он воздействует на разум человека. В своём третьем обвинении дьявол уже не идёт к Богу. Сражение разворачивается через представителей Бога и дьявола на земле.

У него должны быть основания, чтобы сделать Иова преступником, чтобы иметь возможность его обвинить. У сатаны должны быть какие-нибудь основания, чтобы сделать преступниками каждого из нас. И самое первое основание, с которого начал главный сатанинский представитель, заключалось в следующем: «Я встречался с Богом».

Сегодня это звучало бы следующим образом: «У нас есть результаты. Со мной произошло то же самое, что и с пророком Илией. Я встретился с веянием тихого ветра. Меня Бог подтвердил, как и брата Бранхама. Мы изрекли Слово».

Запомните, когда кто-то говорит вам о том, что у него есть право вас обвинять и есть право вам что-то говорить, вы должны вначале распознать, кто находится перед вами и чьим духом он водим. Если перед вами сын Божий, то вы должны знать, что он имеет искупление Кровью и прощение грехов. Вы можете попенять сыну Божьему на его проступки, но вам запрещено говорить ему, что он грешник, потому что все его грехи уже прощены и омыты, и Бог их совсем не видит. И подлинный сын Божий, прошедший через очищение Кровью (даже если, как было с праведниками Ветхого завета, это был грядущий Мессия), не сможет обвинить в том, что он грешник, точно такого же сына Божьего, оправданного по вере. Дух Святой не позволит ему это сделать.

Елиуй вроде начал с правильных вещей. Он напомнил Иову о том, каким тот был прежде.

Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал,
падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял.
А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.
Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих – упованием твоим?
(Иов 4:3-6)

Смотрите, Елифаз призывает Иова к богобоязненности и совсем не знает того, что перед этим говорил об Иове Бог. Господь сказал сатане:
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе твёрд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
(Иов 2:3)

Сатана, в отличие от Елифаза, в этом отнюдь не сомневался.
И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
(Иов 1:9)
Видите, какой парадокс: этот человек приходит и обвиняет Иова в том, в чём Бог хвалится перед сатаной и в чем не сомневается даже сатана. Перед этим в Слове сказано, что Иов ни в чём не согрешил.
Но он сказал ей: как говорит какая-нибудь из безрассудных, ты говоришь. Итак, доброе будем мы принимать от Бога, а злого не будем принимать? При всем этом не согрешил Иов устами своими.
(Иов 2:10)
Он попадается на жалобы Иова, не осознавая того, что такое довольно часто происходит с рождённым свыше человеком, с тем человеком, который перешёл от смерти в Жизнь. Когда человек начинает говорить: «Проклят тот день, в которой я родился. Почему я не был таким, как выкидыш сокрытый? Да за что мне все это? Почему на меня все несчастья? Почему мне тяжелее всех? Почему неизвестно кто приходит и получает исцеление? Почему сынам дьявола, как только они попросят, Бог несёт на блюдечке с голубой каёмочкой? Почему со мной так плохо?» – это не значит, что Бог от него отвернулся. Господь сказал:
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
(От Луки 14:26)
Ты не можешь чему-то научиться от Иисуса Христа, если прежде не возненавидишь ту жизнь, которой жил прежде. Бог вёл Иова к откровению Иисуса Христа в нём. Я писал в предыдущих сообщениях, до какой степени отождествления с Иисусом Христом дошла речь Иова. Вот некоторые выдержки:
С правого боку встаёт это исчадие, сбивает меня с ног, направляет гибельные свои пути ко мне.
(Иов 30:12)
Это Иисус во дворе первосвященника.
Ты поднял меня и заставил меня носиться по ветру и сокрушаешь меня.
(Иов 30:22)
Это Иисус на кресте, поднятый как Знамя.
С великим трудом снимается с меня одежда моя; края хитона моего жмут меня.
(Иов 30:18)
Это Иисус перед тем, как Его прибили к кресту.
Где какое исчадие ада сбивало Иова с ног? Такого никогда с ним не происходило. Кто его бил по лицу? Никто. А Иисуса били и по щекам, и палкой по голове. Иисус носился, как знамя по ветру, на кресте. С великим трудом с Его окровавленного тела снималась одежда. Иов находился в видении. Его обвинители даже не могли понять, что Иов был пророком, незамеченным истинным знамением, и что Бог использовал его в качестве знамения.
«Незамеченное Истинное Знамение». Человек искал знамений от самого фараона до сегодняшнего дня.
И Иисус говорил нам о том времени, когда будут искатели знамений, и сказал, что нечестивое и прелюбодейное поколение будет искать знамений. Однако они получат знамение; и то поколение должно было получить знамение воскресения, то есть слабому, нечестивому и прелюбодейному поколению будет дано знамение воскресения.
Но в этом Писании, Которое находится перед нами у Иезекииля в 24-й главе и 24-м стихе, этот пророк стал знамением. И именно об этом знамении я хочу поговорить.
Этот человек стал знамением для Израиля. И на протяжении всех Писаний Бог использовал Своих пророков в качестве знамений. И их всегда не замечали. Кажется, они никогда не улавливают того знамения. Они всегда ищут знамения возбуждения.
(«Незамеченное истинное знамение», Рижское издание)
Временами Иисус Христос замещал его сознание, и Иов начинал говорить от Имени Иисуса. То же самое делал Давид.
Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.
(Псалтирь 21:2)
Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свёл меня к персти смертной.
Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;
делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
(Псалтирь 21:13-19)
Можно было задать Давиду вопрос: «Кто и когда тебя оставлял, Давид? Ты сидишь на престоле, танцовщицы танцуют, придворные пресмыкаются, двое негритят обмахивают тебя веерами. Чего ты сидишь и рыдаешь? Ведь нет никакой причины». А это был Христос в Давиде.
И люди, которые не знают Бога, которые не знают Божьего пути, подходят к человеку, который является для них знамением, и начинают ему пенять: «С тобой произошло то, с тобой произошло это. Ты споткнулся. А мы, да мы в Послании! Мы в веянии тихого ветра. Мы в Семи Громах. Мы Невеста. Мы Жена. У нас Голос. В нас Абсолют, сошедший на атрибут. У нас Третий Рывок».
Но при этом они поступают как те, о которых писал Давид. Для них неудача праведника, который лучше их, – это самое большое для них удовольствие. Они жизнь свою положат, только бы найти, в чем обвинить того, кому они завидуют чёрной завистью.
Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага;
укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев,
которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой – язвительное слово,
чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся.
Они утвердились в злом намерении, совещались скрыть сеть, говорили: кто их увидит?
Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
(Псалтирь 63:2-7)
Ты пришёл к этому веянию тихого ветра, не спорю. Ты пришёл к Посланию. Ты прикоснулся к откровению Семи Громов. Очень хорошо. Замечательно. Но что ты увидел, когда пришёл?
Это как в рассказе одного брата о его сне, когда он думал, что с ним произошло то же самое, что было с Павлом Павловичем Пецевичем.
Он рассказывал о том, что когда в начале перестройки собрались руководящие братья и стали судить и рядить, какому месту суждено стать сильным градом русскоязычного Послания, ему ночью приснился сон, в котором ему явился брат Бранхам. Они стоят друг перед другом, молчат и не пожимают друг другу руки. Затем брат Бранхам говорит этому брату: «Хочешь нести Послание? Будешь его нести, да так, что слёзы польются из глаз».
Тот, кто читал свидетельство Павла Павловича Пецевича, знает, что в его сне брат Бранхам поприветствовал его рукопожатием.
1940 г. Я, Павел, имел от Господа такое сновидение:
…Находился я в своём скромном домике по ул. Вокзальной, 52. И приехал ко мне некто верующий брат из заграницы. С ним были пять сестёр в возрасте около тридцати лет, все в одинаковых платьях светло-кремовой расцветки. С братом мы приветствовались сердечно крепким рукопожатием, и при этом каждый из нас говорил своё имя. Он мне сказал своё имя, оно было не-русское. Был он невысокого роста, лицо как бы дня два не брито. Приветствовались мы на крыльце у входа в дом. Дверь же в дом была открыта. А те пять сестёр стояли от нас на расстоянии 7-8 метров и, смотря на наше приветствие, весело улыбались. Когда же я сказал своё имя – Павел, то он, держа меня за правую руку и крепко-крепко пожимая её, левую свою руку поднял к небу и что-то говорил, несколько раз при этом повторяя моё имя «Павел». Не могу повторить слова, которые он говорил, но хорошо помню, что мне дано было знать, что ему от неба уже было известно обо мне, о Павле, и он был очень рад личной встрече. Имени его я так и не мог вспомнить, доколе не встретился через проповеди с человеком Божьим по имени Виллиам. Тогда мне вспомнилось имя, сказанное братом при нашем приветствии. Это имя звучало Вилли. Встреча и приветствие у дверей моего дома означает, что через общение моего духа с его духом, благовестие его нашло место в сердцах людей, имеющих общение духа со мной…
Да будет прославлено имя Господа Иисуса во всём и всегда. Аминь.
(П.П. Пецевич, «Факты и события из моей жизни»)
В Послании к Евреям говорится:
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
(К Евреям 1:1)
Пророк – это представитель Бога. И если Божий представитель не жмёт руку человеку, то с этим человеком что-то не в порядке. Зная брата Бранхама, невозможно себе представить, чтобы он кому-нибудь отказался подать руку для рукопожатия.
Кому нравится рукопожатие? Вам это нравится? О, я… Вы знаете, я раньше был баптистом, но я был из разряда жмущих руку баптистов, но это никогда оттуда не приходило. Я люблю хорошее рукопожатие. Некоторое время назад – моей жены в это утро со мной нет, и, сестра Сотманн, я не хочу, чтобы вы ей сказали, понимаете – я пошёл с ней в центр города. Мне нравится это хорошее старомодное рукопожатие, знаете ли. Я пошёл в центр города, и… и леди сказала: «Привет, сестра Бранхам».
А я не слышал, чтобы она что-то ответила. Я сказал: «Дорогая, та… та… та леди обратилась к тебе».
Она сказала: «Я ей ответила».
«Хорошо, – сказал я, – я уверен, что она этого не слышала. Я не слышал. Я находился к тебе достаточно близко».
Она сказала: «О, я улыбнулась».
Я сказал: «Так вот, немножко глупый смех».
Мне нравится… мне нравится настоящее рукопожатие. А вам? А вам это нравится?
(«Неверие не препятствует Богу», перевод Гродно)
Должна была быть причина, почему Господь не позволяет брату Бранхаму пожать этому человеку руку. Если он не жмёт руку брату Бранхаму, то Господь считает, что этот человек отверг незамеченное истинное знамение, несмотря на формальное принятие Послания. Если Господь сменит маску и придёт к нему под другой маской, результат будет аналогичным. С этим человеком в результате так и случилось.
Елифаз Феманитянин, подобно Илии, добрался до веяния тихого ветра. Но обратите внимание на то, что он там услышал. Многие люди добираются путём закона до самого Присутствия Божьего. Они всё делают правильно и так как положено. Они чего-то достигают и получают доступ к Божьей силе. Они получают доступ к дарам. Такие люди получают доступ практически ко всему, к чему и подлинный христианин, и зачастую у них это происходит быстрее, чем у человека, который приходит к Богу путём веры. И вот они оказываются перед веянием тихого ветра, чтобы услышать, что же им скажет Господь. Но, поскольку они пришли через закон, через своё поведение, через следование букве Послания, а не через Жертву Господа Иисуса Христа, данные люди в Присутствии Божьем слышат то же самое, что услышал Елифаз:
человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?
Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки:
тем более – в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли.
(Иов 4:17-19)
Это точка зрения идиота. Ангелы были созданы совершенными и совершенными остаются. Недостатки были усмотрены в сатане и в его войске, которое пало вместе с ним. Видите, чей голос звучит из уст Елифаза? Это сатана жалуется, что в нём Бог усмотрел недостатки и выгнал его из Своего Присутствия. В Слове сказано:
Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
(Иезекииль 28:15)
Елифаз говорит, что Бог не доверяет Своим слугам. Но ведь сатана – это такой же служебный дух, как и Ангелы. А все мы, читающие Библию, знаем, что Бог уже выразил доверие Иову. Если бы Он в нём сомневался, то не ставил бы его в пример перед сатаной. И всё испытание, через которое проходил Иов, основывалось на доверии Бога к Иову.
Если ты перешёл от смерти в Жизнь и Бог позволяет тебе проходить через испытание, то это происходит только потому, что Он знает, чьё ты дитя. Он точно знает, кто ты, и точно знает, можно тебе доверять или нет, выдержишь ты или не выдержишь. Он не даст искушения сверх сил. Он знает твои силы. Если твоих сил не хватит, то Он, как в случае с Иовом, придёт к тебе на помощь в кульминационный момент. Бог знает, на что ты способен, и знает, что ты можешь перенести.
Тогда кто не выдерживает испытания? Те, кто незаконные дети, а не сыны. Те, которые родились не от Бога, а от прелюбодея и блудницы.
«И в ангелах Своих усматривает недостатки», то есть в бесах.
тем более – в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли.
Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут.
(Иов 4:19-20)
Смотрите, что он говорит. А Писание нам говорит, что мы должны достичь облика Мужа совершенного. Писание нам говорит:
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.
(1-е Фессалоникийцам 5:23-24)
Видите цель Божью? А здесь приходит такой вот сатаняра и говорит, уподобляясь нашим проповедникам: «Я несовершенный, но Господь когда-нибудь сделает меня совершенным». Вот такой вот очередной Елифаз Феманитянин. «Я с Господом встречался». И об этом неверующим человеке люди говорят: «Он такой молитвенник. Он столько трудится для Господа. Он столько претерпел».
Так считают люди. Но у Господа другой диагноз. Он говорит:
Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
(Псалтирь 126:2)
Жизнь со Христом и жизнь во Христе внешне ничем не примечательна. Это обычная человеческая жизнь без всякой вычурности и идиотской религиозной экзальтации. Бог не требует от человека экстравагантных действий в качестве доказательства преданности. Даже пост, в который входит человека Бог, достаточно прост и несложен. Брат Бранхам говорил:
Никогда не желай поститься, если ты не ведом поститься. Затем, если ты голоден, время поесть. «Иисус напоследок взалкал». Некоторые из этих говорящих, эти люди постятся и говорят: «Я собираюсь поститься сорок дней», и выпадают искусственные зубы, и теряют в весе, и… Ох, вам лучше это остановить. Ждите до тех пор, пока Бог не поведёт вас делать эти вещи. Будьте водимы Духом.
У меня были люди после определённой написанной и изданной книги о посте, люди пришли в мою очередь: женщины, беременные, и тому подобное, входят в мою очередь, сходят, сходят с ума, приходят… идут в заведения для душевнобольных от этого. Видите? Конечно, вы не можете делать этого. Только потому, что кто-то ещё это сделал, — это не признак того, что вам положено это делать. Пусть Бог ведёт вас делать то, что вы делаете.
Если вы ведомы, когда вы проголодались, время поесть. Когда Бог накладывает на вас пост, вы не становитесь голодными. Бог имеет с вами дело. «Иисус напоследок взалкал». Видите? После того как пост закончился, Он взалкал. Но… Поэтому, однако, просто позвольте, чтобы… Вы просто судите об этом сами по себе, я… Ваш пастор более подходит… лучшая позиция, чтобы рассказать вам об этих вещах. Если я сказал неправильно или… Простите меня.
(«Почему?», перевод Гродно)
Как видите, все довольно просто. Не зря ведь Иоанн говорил:
…заповеди Его нетяжки.
(1-е Иоанна 5:3)
Нет никакой вычурности и никаких псевдодуховных «подвигов». Ты просто живёшь с Богом, и Бог просто приходит к тебе. То, что ты делаешь, ты делаешь для себя. Бог тебя и так видит. Ему не надо никаких доказательств.
Преисподняя и Аваддон [открыты] пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.
(Притчи 15:11)
И вот, Елифаз достиг Бога при помощи закона, бульдожьей веры и пресмыкательства перед Богом. Пресмыкательство перед Богом – это отличительная черта сатаны. Почему? Потому что сатана является служебным духом и от этого не может убежать. Когда он получает ясный и чёткий приказ: «Отойди от Меня, сатана», он вынужден его исполнить, хочет он этого или нет. Почему? Потому что в лице Иисуса Христа он встретился с Богом, которому обязан служить. Почему верующие изгоняют бесов? Потому что приходит Святой Дух, Которому бесы обязаны подчиняться. Если Иисус дал Церкви власть изгонять бесов, дал власть над всей силою вражеской, то, как только бес встречается с тем, кто ему знаком (как Павел), он уходит. Помните, как было в Деяниях?
…Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
(Деяния 19:15)
Любой бес знает, кому Иисус дал власть, а кому – не давал. Сейчас пятидесятники и харизматы практикуют изгнание бесов. Но давайте посмотрим на их поведение и на то, как они одеты. Не напоминает ли нам это сыновей первосвященника Скевы?
И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
(Деяния 19:16)
Человек, из которого Иисус изгнал беса, оделся.
И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
(От Луки 8:35)
Поэтому у меня лично нет особого доверия к разным семинарам по изгнанию бесов и тому, что пишут в своих книжках харизматы. Каждое следующее поколение пятидесятников и харизматов раздевается больше, чем предыдущее. Сколько «изгнателей» бесов перешли к аморальной жизни! Сколько неудач у них с плачевным исходом! Почему? Потому что бесам они не известны. Изгнания бесов на конференциях превращаются в спектакли, а перемены жизни в тех, из кого бесы якобы вышли, не наблюдается.
«Муж чище ли Творца своего?» Человек не получил откровение о том, за что умер Христос. Павел святым и верным во Христе Иисусе писал:
ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
(К Колоссянам 1:22)
Слово «чтобы» отсутствует в оригинальном тексте. Через жертву Иисуса Христа верующие уже представлены святыми, непорочными и неповинными пред Богом, потому что Жертва Иисуса Христа совершенна и она полностью удовлетворяет Бога. О каких недостатках во взоре Божьем вообще может идти речь? Смотрите, Ангелы, Херувимы и Серафимы кричат: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» Все кричат, падаю и поклоняются, а Христос выводит победителей пред Ангелов, Херувимов и Серафимов и говорит: «Святы, непорочны, неповинны». Это Его цель! Его цель заключена в том, чтобы сделать человека святым, непорочным и неповинным.
Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё,
чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
(К Ефесянам 5:25-27)
Обольщающие духи будут говорить вам, что это невозможно, что крещение Святым Духом – это «тяжёлое дело» (это говорил проповедник Послания), что святым на земле быть невозможно, что жить так, как Иисус Христос, – никому не под силу, хотя в Слове сказано:
Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.
(1-е Иоанна 4:17)
Любовь достигла с нами такого совершенства, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире.
(1-е Иоанна 4:17, перевод Кассиана)
Любов удосконалюється з нами так, що ми маємо відвагу на день судний, бо який Він, такі й ми на цім світі.
(1-е Iвана 4:17)
Herein is our love made perfect, that we may have boldness in the day of judgment: because as he is, so are we in this world.
(1 John 4:17)
Люди, водимые обольщающими духами, до сих пор уверены, что Бог требует от них примерно того же, что описано в так называемой 3-й книге Ездры.
Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостишься семь дней, то услышишь ещё больше того.
((неканон.) 3-я Ездры 5:13)
Итак, если ты опять помолишься и опять семь дней попостишься, то я покажу тебе больше в день, в который я услышал тебя.
((неканон.) 3-я Ездры 6:31)
Поэтому и возникают всякого рода извращения, подобно поветрию так называемых «родов на дому», отказу от медицины, молитв со стенаниями и т.п. Люди думают, что, поступая так, они получат какое-то более блестящее откровение. Бог же не требует этого. Бог вводит человека в покой, решая вопрос вечного предназначения человека раз и навсегда.
Теперь давайте перейдём к тихому веянию. В иврите стоит слово דְּמָמָה‎ (дмама), которое переводится как «тишина, покой». В 3-м Царств стоит то же самое слово, но употреблённое со словом דַּק‎ (дак), что переводится как «тихий, тощий, тонкий». Это слово в Библии встречается только три раза. Третий раз оно появляется в Книге Псалмов.
Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
(Псалтирь 106:29)
Итак, Елифаз пришёл к веянию тихого ветра. Это то, чему учат в Послании.
Деноминации ищут интеллектуалов. Беда, что мы, пятидесятники, мы слишком увлечены ожиданием несущегося ветра, мы упускаем веяние тихого Голоса. Вот и всё. Понимаете? Так точно. Он неожиданный иногда. Если в этом нет веяния тихого Голоса, что ж… Или, Он имеется там, что ж, мы не желаем Его принимать. Иногда действительно хорошее учение, иногда, оно просто режет нас на куски, сбивает с нас спесь, понимаете. Иногда это нам немного помогает. Вы знаете, что это правда. [Пробел на ленте.—Ред.] Это верно, так точно, это поможет нам, принесёт пользу.
Теперь, Илия слышал сильные ветра, и он знал, что там снаружи находился Бог, то есть нечто проходило мимо. Он слышал дожди, остальное. Но вот что взволновало его — это когда Он пришёл в том тихом незаметном Голосе. Он видел Его, когда Он приходил в дожде. Он видел Его, когда Он приходил даже в огне. Он слышал ветры. И он слышал дождь. Он слышал огонь, видел огонь, и остальное. Но он взволновался, когда пришёл тот тихий незаметный Голос. Итак, он закрыл своё лицо плащом и вышел. О-о, брат, это было как раз то.
Вот что нам следует делать — это прислушиваться к тому, что у нас в глубине сердца, пока не услышим Голос Божий, тогда выйти оттуда, верить, что это правда. Так точно.
(«Неизменный Бог, действующий непредвиденным образом», издание VGR)
Он прошел дальше пятидесятников. Это то, во что трансформировалась формально принявшая Послание, но не прошедшая через Голгофу пятидесятническая церковь. Давайте проследим за словами Елифаза. Он говорит:
объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.
И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.
(Иов 4:14-15)
Это точно то, что было с Даниилом.
Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем.
(Даниил 7:28)
И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.
(Даниил 8:27)
Это то, чему нас учил брат Бранхам. Он учит, что Присутствие напугает нас до смерти. Смотрите, как это соответствует тому, что проповедуют учителя Послания. Они наперебой учат, что однажды настанет Третий Рывок и Церковь уйдёт в видение.
Это церковь-обвинительница, церковь, которая препятствует Невесте быть праведной. По их учению выходит, что чистыми могут быть только уверовавшие из фарисейской ереси деноминации, а те, кто пришёл из мира, чистыми стать не могут по причине наличия проповеди «Брак и развод». Тем самым эти горе-проповедники на корню рубят оправдание во Христе через веру.
Они прошли через несущийся сильный ветер, через бурю и всё прочее. Они пришли к этому тихому ветру, но ничего не поняли.
Елифаз в прообразе претендовал на Третий Рывок. Но, претендуя на него, он в то же самое время отвергал совершенство Жертвы Иисуса Христа. У него не было отождествления с грядущим Мессией.
Посему не ходите к тем, кто учит вас, что Третий Рывок встретит в пустыне или в потаённой комнате. Не гоняйтесь за этими проповедниками. Слушайте слова Иисуса.
Теперь перейдём к третьему месту, в котором употреблено слово «дмама». Мы его уже приводили выше.
Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
(Псалтирь 106:29-30)
А теперь вспомните, в чем встретил Иова Господь. Он встретил его в буре, показывая Иову, что с ним происходило, показывая, для чего эти бури пришли в его жизнь.
Сколько людей сейчас пытаются подражать брату Бранхаму и рассказывают своей пастве, что в их жизни тоже происходило то же самое, что было у брата Бранхама. Они покажут вам все внешние атрибуты и будут вас убеждать, что всё это является доказательством подлинности их учений. «Я прошёл через все то, через что проходил пророк. Я пережил бурю, я ставил ноги на землю и на море, я видел несущийся сильный ветер и пришёл к тихому ветру. Я встретился с Голосом, у меня Труба. Я видел Город и женщин в белых одеждах». Но все эти вещи – всего лишь подражание прежней форме. В них нет оригинального, нет откровения. И при всем этом старая церковная закваска собственного несовершенства. Я этого уже наслушался у баптистов и пятидесятников, и меня от этого тошнит.
Я помню случай, когда в начале своего знакомства с бранхамовцами мне довелось присутствовать на серии служения по Мелхиседеку одного европейского брата. Он разделил свои служения на две части: часть Жениха и часть Невесты. Пока речь шла о Женихе, всё было замечательно. Вечером того же дня братья, у которых я остановился, спросили: «Правда, замечательно брат проповедует?»
Я ответил: «Дайте мне послушать ещё проповедь, чтобы было хотя бы два свидетельства. Нельзя судить по одному разу».
На следующее утро этот брат проповедовал о части Невесты. Я сидел, радуясь, когда он цитировал из проповеди «Мессия» и говорил о том, что христианин тоже мессия, только маленький, заставив смутиться и переспросить паренька, который его переводил. И вдруг среди всеобщего благополучия он произносит эту ненавистную для любого верующего фразу: «Я несовершенный, но Господь когда-нибудь сделает меня совершенным». Я просто устал и вышел, а после окончания служения сразу же уехал. Позже я узнал, что тот проповедник был представителем законнической ветви в Послании, хотя сам вышел из пятидесятников.
Проблема этих проповедников не в теории. С теорией у них всё в норме. Пока дело касается теории, их не в чём упрекнуть. Их проблемы начинаются тогда, когда они от теории переходят к практике. Тут их неверие и обнаруживается.
Дух Святой, будучи той же самой Личностью, будет говорить только то, что говорил прежде, будучи в иной форме. С кафедры мы ожидаем услышать Духа Святого, а не человеческое мнение. Если Дух Святой в Павле уже сказал, что навсегда соделал совершенными освящаемых, то Он обязан повторить это в проповеднике Послания, поскольку Послание и учение Апостолов – это одно и то же. Неважно, что я думаю или чувствую. За кафедрой я обязан убрать себя с дороги и позволить действовать Святому Духу, иначе я буду медью звенящей и кимвалом звучащим. Чем-то похожим на звенящую медь была и речь Елифаза.
Иов на это не купился. Хотя он в окружавшей его буре обстоятельств не видел Господа, тем не менее он не отрёкся от жертв, которые приносил по вере в грядущего Мессию, и отказался признать себя грешником и несовершенным. Он просто хотел знать, где Господь. Ему нужно было знать, где та тишина, которая приведёт его к желаемой пристани.
То, что Третий Рывок – это Слово – это замечательно. Но когда духовные идиоты берут слова брата Бранхама, не получив предварительно того Духа, Который вёл брата Бранхама, то получается чудовище вида ужасного и полный идиотизм. Чего удивляться, что над бранхамовцами смеются все кому не лень и показывают пальцами. Если бы у них был Святой Дух, это было бы хулой на Духа, а так просто констатация факта.
Значение слова «дмама» и строки из 106-го Псалма отправляют нас туда, где ученики плыли в лодке и Иисус укротил бурю.
Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю
и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.
Дул сильный ветер, и море волновалось.
Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.
Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.
Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
(От Иоанна 6:16-21)
Здесь не идёт речь о покое Пятидесятницы. Это именно тихий ветер, казалось бы, почти штиль, без всяких заметных внешних действий, но, тем не менее, помогающий достичь желанной пристани.
Именно это делал Бог с Иовом. Бог хотел привести Иова желаемой пристани. Он хотел, чтобы он возопил, чтобы Иов увидел, что его Искупитель жив. У Иова был другой подход к взаимоотношениям с Богом, в корне отличный от подхода всяких «елифазов».
У них есть чётко специфический подход, точно по закону. Это полчаса тишины, порядок в церкви, поставление служителей, конференции, съезды, своднические пионерлагеря в Опухликах с обучением молодёжи, как и на ком жениться. Только после этих обучений у них, как у жены прелюбодейной, и лоно опало и чрево опухло.
и когда напоит её водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдёт в неё, ко вреду её, и опухнет чрево её и опадёт лоно её, и будет эта жена проклятою в народе своём;
(Числа 5:27)
Люди, находясь в Присутствии Божьем, по-прежнему упрямо пытаются достичь Бога через дела. Но они, как «друзья» Иова, не могут понять, почему их превосходят настоящие верующие, почему всех своих «друзей» превзошёл Иов. Вроде они делали всё так, как он. Но у него плод был, а у них не было. Они так и не заметили, что Иов действовал не так, как они. Он, несмотря на то, что его не в чем было упрекнуть, приходил через жертву, не опираясь на свою праведность. Он изначально избрал приходить путём Авеля. Он изначально избрал приходить путём своего распятия и веры в грядущего Мессию. Это более тяжёлый путь. Это более длинный путь к тихому ветру, чем через закон.
Да, Елифаз пришёл к тихому ветру, да, бури умолкли. Но вместо того чтобы укрыться на Божьей груди и успокоиться от дел своих, Елифаз Феманитянин получил то, отчего у него волосы встали дыбом. Бог не принял его жертву в этом тихом ветре. Он все равно не распознал Бога.
Он стал, – но я не распознал вида его…
(Иов 4:16)
Мало прийти к тихому ветру, мало прийти к Слову. Имеет значение, что ты находишь в Слове, придя к тихому ветру, что ты видишь для себя между строк Библии.
Так вот, многие люди подразумевают именно эту Книгу Руфь, когда они говорят: «Это история любви в Библии». Библия и есть история любви. Вся Библия — это история любви.
Она не только история любви, но Она — пророк. Она не только пророк, но Она также история. Она не только история любви, историческая книга, пророк, Это Сам Бог. Потому что, «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Следовательно, Слово есть Бог в напечатанном виде. Это должно решить все вопросы, брат. Бог в напечатанном виде. Иегова, отпечатанный в Книге. И в ней нет ни одного места какой-то фантастической сказки, но абсолютно всё это — Истина. Каждая Её грань поддерживает вашу душу. Она Там. Она — это Истина, и Бог поддержит Своё Слово.
(«Родственник-Искупитель», издание VGR)
Так вот, я… Библия написана множеством способов. Это рассказ о любви, пророчество, и она также является исторической книгой. И мы можем извлечь из Библии множество подобных вещей, по-разному подходя к ней. Но вся она – это Божье Слово, и она написана так, чтобы она была сокрыта от мудрых и разумных и открыта младенцам, таким, которые будут… смогут… будут учиться, как сказал Иисус. Он благодарил Отца за это.
Так вот, не то, что знать Библию – это Жизнь, хотя знать Библию чудесно. Но знаете ли вы, что сатана был знатоком Библии? Он доказал это в дебатах с нашим Господом. Он был хорош. И знать Библию – это не Жизнь, знать ваш катехизис – это не Жизнь, знать вашу теологию – это не жизнь. Но знать Его – это Жизнь, знать Автора этой Книги – это Жизнь.
(«Неопровержимое доказательство воскресения», перевод Гродно)
Итак, это способ, которым написана Библия, – между строк. Вы знаете многие из моих проповедей о том, как Бог превратил Авраама и Сарру опять в молодых людей. Вы должны были… вы читали между строк, чтобы до конца понять, о чем же говорит Писание. Вы должны знать. Однако это никогда не было помещено на строки. Понимаете? Межстрочный промежуток просто будет соединять строки между собой и сделает их одной большой картиной.
Так вот, должны быть взаимоотношения любви с Богом, прежде чем когда-либо вы сможете это получить, потому что Библию написал Святой Дух. И в Библии сказано, что у этого нет частного истолкования, но это вдохновлено.
(«Водное крещение», 20 января 1961 года, перевод Гродно)
Но, Библия, Она написана между строк.
Вот, подобно как моя жена, о-о, она прекраснейшая во всём мире женщина, и я действительно люблю её. Она любит меня. Итак, когда я далеко от дома, она напишет мне письмо, скажет: «Дорогой Билл, я сегодня только что уложила детей спать. Я сегодня стирала, — и всё то, что она делала, и так далее». Итак, она говорит это в письме. Но, видите ли, я люблю её настолько сильно, и мы в такой мере являемся одно, что я—я могу читать между строк. Я знаю, что она хочет сказать, понимаете, скажет она мне это или нет, понимаете. Я—я знаю, что она имеет в виду, потому что дело в моей любви к ней, и моём понимании.
Что ж, именно так написана и Библия. Понимаете? Учёность пройдёт прямо над этим; они так и не постигнут этого. Видите, надо быть влюблённым в Слово, в Него, «чтобы познать Его». Понимаете?
(«Овладение вратами врага после испытания», издание VGR)
Человек, который любит Бога и является сыном Божьим, между строк Библии находит для себя Христа, спасение, возможность прильнуть к груди Божьей и укрыться в Нем, потому что Иисус сказал:
Все, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
(От Иоанна 6:37)
Отец дал Петру откровение, и Иисус не изгнал Петра, но сделал его камешком (петросом) в скале (петре) Церкви. Иисус не отбрасывал Петра со словами: «Муж ли чище Творца своего?»
Но что у этих «елифазов», что у этих завлекающих духов? Пришли ли они так, как пришёл Пётр, по откровению, чтобы Иисус почёл их приходящими и не изгнал вон? Ничего нет за душой, только закон и бульдожья вера.
Если кто-нибудь отталкивает вас от того, что вы точно такие же, как остальные, и что у вас есть точно такая же возможность укрыться на груди Иисуса, забыть все грехи, всю нечистоту, всю грязь прежней жизни, не слушайте их. Они будут говорить вам о бессилии Жертвы Иисуса Христа, о бессилии Его исцеляющей силы, о бессилии Его любви, о том, что ты виноват в том, что с тобой это стряслось. Как ты мог быть виноватым, если ты был зачат в беззаконии и пришёл в мир, говоря ложь? У тебя не было ни одного шанса стать праведным, и Бог это знает. Ка ты можешь быть виноватым в том, что тебя постигли болезни и всё прочее, если у тебя не было ничего, чтобы всему этому противопоставить? Ты ответишь на суде не за то, что ты грешник, а за то, что не принял Жертву Иисуса Христа, Божью любовь к тебе. Именно за это ты будешь судим. Путь спасения, путь исцеления, путь праведности, путь святости – это найти Христа и найтись во Христе.
Тебе, как ученикам, которые отплыли в лодке, придётся проходить через ветры и через бури. Ученики отплыли, началась буря, но проблемы разрешились, потому что Иисус был с ними.
И когда вошёл Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.
И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
(От Матфея 8:23-27)
Самое главное – что бы Иисус был с нами. Ведь когда ученики плыли, и Его не было, как в Евангелии от Иоанна, когда их лодка начала тонуть, их единственным спасением было принять Иисуса в лодку.
Когда Иов не мог найти Того, кто станет в проломе между ним и Богом, его лодка тонула. А чем Иов лучше учеников? Тем, что Бог дал ему прожить праведную жизнь? Это была милость Божья к нему и не более того. Как только в его жизнь пришла буря, Иов, будучи пророком, не нашёл в Ней Господа. Он не понимал, почему это с ним случилось. Пришли ветры – и он не понимал, почему они пришли. Он не был в том, в чём Елифаз Феманитянин: весь такой в «третьем рывке», в «семи громах», в «потаённой комнате» и т.д. Это всё символы на наружной стороне свитка, показывавшие, что к откровению Седьмой Печати и к Третьему Рывку Елифаз не имел никакого отношения. Таких людей скорее можно причислить к поэтам-символистам серебряного века, чем к тем, кто находится на внутренней стороне Книги. Те, кто подлинно постиг эти тайны, говорят не о том, что снаружи, не о символах, а о том, что внутри. Они не произносят слова Седьмая Печать, Третий Рывок, Семь Громов, а говорят и показывают своей жизнью, что кроется за этими словами. Но поскольку это просто и не по-человечески духовно, адепты «потаённых комнат» и семигромовщины почитают это за безумие, как и остальные душевные люди.
Иов не гонялся за такими блестящими вещами. Он ничего не производил. Ему просто было плохо. Он хотел найти Господа в той буре жизненных обстоятельств, в которую попал. Есть путь, приводящий к тихому ветру, когда в тихом ветре ты действительно услышишь Божий Голос, когда ты сможешь с Ним поговорить и Он придёт к тебе и не отвергнет тебя, как отверг Елифаза. Иногда это происходит в самые тёмные часы.
Когда был самый тёмный час, который когда-либо видела эта маленькая семья, тогда пришёл Иисус. Возможно, вы ходили ко всем докторам города. Это может быть ваш самый тёмный час. Но Иисус должен прийти. Может быть, это самый тёмный час, который вы когда-либо видели, или даже видели вы, вы или вы. Возможно, отказался врач. Но Иисус приходит именно в самый тёмный час.
Это был самый тёмный час для еврейских детей: Седраха, Мисаха и Авденаго, который они когда-либо видели. Они шли прямо в печь огненную. И прямо в самый тёмный час, тогда пришёл Иисус. Это просто похоже на Него, не так ли? В самый тёмный час…Это был самый тёмный час, который когда-либо видела та молодая женщина с кровотечением… Для неё не было никакого способа попасть в молитвенную очередь или что-то сделать. Она израсходовала все свои деньги на врачей, и ни один из них не смог ей помочь. И у неё годы и годы было кровотечение, лишало её сил. Возможно, продала весь свой сельскохозяйственный инвентарь и все остальное, бедняжка; сидела там, возможно, и вязала для пропитания или что-то в этом роде. Самый тёмный час, который она когда-либо видела, – тогда пришёл Иисус.
Однажды там, в больнице, когда известный специалист посмотрел мне, грешному пареньку, в лицо и сказал моему папе, стоящему возле меня, сказал: «Ему осталось жить три минуты, мистер Бранхам». Это был самый тёмный час, который я когда-либо видел. Тогда Иисус пришёл, Он спас меня.
Я носил большие очки, был практически слепым человеком, меня повсюду должны были водить за руку. Тогда пришёл Иисус.
Он по-прежнему Иисус сегодня вечером.
(«Когда наступает самый тёмный час, тогда приходит Иисус», перевод Гродно)
Ты должен через это пройти. Это как с орлицей, которая вытаскивает из гнезда все мягкие шкурки.
Затем, через несколько дней, вы знаете, что делает та мать? Пока то гнездо устлано мягким, те орлята не хотят его покидать. Верно. Вы знаете, что она делает? Тогда она забирается туда внутрь и своим клювом начинает выдёргивать оттуда весь мех и выбрасывает его из гнезда. Она решила, что они не должны привыкать к миру. Это верно.
Это то, что иногда делает Бог. О-о, вы думаете обо всём великом и обо всём роскошном, и остальное. Не ищите этого. Так вот, вы очень и очень далеки от пятидесятников. Пятидесятники не искали ничего лёгкого. Они продавали то, что у них было, и раздавали нищим, и шли со Христом, и только. А сегодня, чтобы стать духовным, нам нужно иметь парк «Кадиллаков». Что произошло? Что-то неправильно, где-то.
Я, пусть я изберу путь с немногими презренными Господними. Я начал с Иисусом. Господь, проведи меня до конца, при любых обстоятельствах.
Люди боятся нового Рождения. Вот в чём дело. Они боятся родиться заново.
(«Как орёл вызывает», издание VGR)
Для чего она всё это делает? Чтобы орлята смогли покинуть гнездо и научились летать, чтобы у них больше не было мирских проблем. Она делает это для того, чтобы они смогли расправить крылья, подставили их под потоки тихого ветра и парили высоко в небе на потоках Божьих обетований.
Это не просто какая-то абстрактная тишина. Это та тишина, на потоках которой покоится, расправив крылья, любой настоящий верующий.
Когда приходит буря, когда всё разваливается, когда, кажется, что ты в христианстве потерпел неудачу и все предыдущие годы были напрасны, все обстоятельства твердят, что лучше у Бога устраиваются именно «елифазы», когда, кажется, только остаётся похулить Бога и умереть, именно тогда Бог готов отправить настоящего христианина в его первый самостоятельный полёт.
Иов не хулил Бога во всём этом кошмаре. Он просто хотел разобраться, почему. У нас также возникают такие вопросы и это нормально. Это не признак кораблекрушения в вере. Мы должны однажды задаться вопросом: так где же нужная нам тишина, которая приведёт к тихой Христовой пристани?
Это основной вопрос христианства и то, что разделяет людей. Одни идут путём потаённой комнаты. Они идут путём сокрытых тайных знаний. Это именно то, что Александр Хислоп писал о Вавилонской религии, рассказывая о том, что у них были таинства для посвящённых, которые не распространялись среди прихожан.
Сейчас это тоже есть. Есть определённая информация, которой не делятся с прихожанами, а обмениваются между собой в кулуарах служительских воровских сходок. Есть попытки расставить по полочкам все механизмы, выучив значение чисел, знаки Зодиака, пирамиду и всё тому подобное. Люди пересчитали пёрышки на крыльях Ангелов на фотографии из журнала «Лайф», знают каждую деталь пряжки с другой фотографии, могут рассказать все подробности о пещере, где брат Бранхам встречался с Господом, и получают в возмездие себе всё то, с чем столкнулись жители Вефсамиса, попытавшиеся заглянуть в ковчег.
И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.
И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас?
И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе.
(1-я Царств 6:19-21)
Вефсамис переводится как «Дом солнца». Сегодня мы говорим о «церквях Послания» как о «Доме Сына», имея в виду то, что по-английски «Son» и «sun» произносятся одинаково. И, как раньше жители Вефсамиса, вефсамисяне в Послании лезут в тайны механизмов и умирают духовно.
Господь поразил в Вефсамисе пятьдесят тысяч семьдесят человек. Пятьдесят тысяч – это Пятидесятница, а семьдесят – это число человек, на которых, кроме Моисея, сошёл Дух, чтобы они могли судить, и семьдесят учеников, которые получили то, что и Апостолы, но впоследствии отошли от Господа. Это прообраз пятикратного служения, так называемых «помазанных служителей».
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
(От Иоанна 6:66)
Именно из-за этих действий церкви Послания сейчас лишены атрибутов Пятидесятницы, превратившись в мёртвые церковные морги, а пятикратное служение больше не ходит с Иисусом.
Господь не говорил первосвященнику во Святом святых заглядывать в ковчег. Первосвященник смотрел поверх ковчега, туда, где был Престол милости (в Синодальном переводе «очистилище») и между двух Херувимов сиял сверхъестественный Свет. Если мы хотим увидеть Свет и ходить во Свете, мы должны смотреть поверх закона, который лежал в ковчеге, поверх всех механизмов, на милость Иисуса к Нам, на благодать – и мы увидим в том Послании благодати, которое заключено в учении Апостолов и в Послании Свет сверхъестественного Присутствия, который поведёт нас по дороге в Вечность.
Церкви Послания превращаются в группу «посвящённых», которые имеют такое знание, которого никто, кроме них, не знает. А для остальных «не надо метать бисера перед свиньями». Посмотрите на то, сколько свинского отношения в церквях Послания к тем, кто с ними не согласен и кто им не угоден, и вы убедитесь, что перед вами церковь, которая стоит на пороге вавилонских таинств. Недавно я опять соприкоснулся с таким учением, когда причастие принимают только среди прихожан своего собрания. Люди даже не понимают, что тем самым они перестают почитать прихожан других собраний и не различают Тела Господня.
Ибо едящий и пьющий ест и пьет осуждение себе, если не различает Тела.
(1-е Коринфянам 11:29, перевод Кассиана)
Может, причина того, что многие больны, состоит в том, что мы не различаем Тела Господня? (Правильно!) …но теперь обнаружилось в открытии Шестой Печати?
Так, дайте-ка посмотрю. Дайте мне взглянуть, смогу ли я понять. Нет, не вы, это я. Вы не… Вы написали правильно; это я тут… Может, причина того, что многие больны, состоит в том, что мы не различаем Тела Господня? (Здесь в конце стоит знак вопроса.)
Да, Писание говорит: «Многие из вас немощны и больны, потому что не различают Тела Господня». Совершенно верно. Потому что, видите, Тело Господне — это Невеста. И многие из них уходят, они не идут вместе с Этим. Это правда. Видите, они не знают, как себя вести. Живут, как попало; а принимают причастие и так далее. Это неправильно. Видите? Когда причастие принимают люди, которые лгут, крадут и пьют, и это—это—это ужасно. Не делайте этого.
(«Вопросы и ответы по Печатям», «Семь Печатей», издание VGR)
Мы в этот день не только виновны в том же самом преступлении, за которое Павел упрекал коринфскую церковь, но и в попытке делать то, что повелел Господь, не распознавая Тела Господнего. А Тело Господне — это верующие.
<…> Павел сказал Агриппе: «То, что названо ересью, ‘сумасшествием’, именно так я поклоняюсь Богу отцов наших». Я сегодня так рад быть с ним рука об руку. То, что названо «фанатизмом» для современной церкви, именно так я поклоняюсь Богу. Они называли их «еретиками», потому что неправильно распознали Тело Господне, то есть, Церковь живого Бога.
И Церковь сегодня называют «сумасшедшей», потому что люди не умеют различать.
<…> Где-то через две недели самолёт, пытаясь пролететь под мостом, спикировал в ледяную воду. И адвокат Гринволл, находясь в воде, барахтался при смерти. Интересно, нужен ли был ему Бог на этом происшествии?
В чём было дело? Он не распознал Тела Господнего, ибо те проповедники были помазаны Святым Духом и имели волю Божью. Нам не нужно быть интеллектуальными гигантами. Нам нужно быть смиренными слугами Господа и распознавать Его Тело. А вся его смышлёность и проницательность, и образование? Вы знаете, в Библии сказано: «Лучше, чтобы вам повесили мельничный жёрнов на шею и потопили вас в глубине морской, нежели соблазнить Моих помазанных». Полагаю, у него было предостаточно времени подумать о том, чтобы призвать Господа на это происшествие, но он не распознал Тела Господнего.
(«Распознать Тело Господне», Вильнюсское издание)
Отказываясь принять Вечерю Господню с прихожанами из других собраний, эти люди тем самым не различают Тела Господня и не почитают прихожан других собраний за верующих. Посему они становятся виновными против Плоти и Крови Господней, потому что Иисус умер не только за них, но также и за тех, с кем принимать Вечерю они отказываются.
Брат Бранхам не проводил закрытых причастий. Все причастия в Скинии Бранхама были открытыми. И когда люди, называя себя последователями Послания, проводят закрытые причастия, у меня возникают резонный вопрос: за Посланием они следуют или за сатаной? Может их самих следует отлучить от общения верующих?
У Иова путь к тихому ветру проходил не в закрытой комнате, а прилюдно. Апостол Павел и брат Бранхам были обнажены перед всем миром, став зрелищем для людей и Ангелов.
Ибо думаю, Бог сделал нас, апостолов, последними, как бы приговорёнными к смерти, потому что мы стали зрелищем для мира и ангелов и людей,
(1-е Коринфянам 4:9, перевод Кассиана)
Господь сказал:
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
(От Матфея 5:14-16)
И Господь в 24-й главе Евангелия от Матфея советовал вместо пустынь и тайных комнат обратиться к молнии, которая блистает прилюдно.
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
(От Матфея 24:27)
Громы никогда не бывают без молнии. Громы в природе – это всего лишь свидетельство того, что молния уже блеснула. Это свидетельство для слепых, которые по причине своей слепоты не увидели свет молнии.
Если взять географическое расположение мест, где трудились посланники, и соединить все эти места линией, то у нас получится знак молнии, идущей от востока к западу. Вначале Эфес (Павел), затем Франция, Лион (Ириней) и Тур (Мартин), потом западное побережье Шотландии, где находится остров Айона (Колумба). Затем молния возвращается в Германию (Лютер), вновь на запад, в Англию (Уэсли), а затем перепрыгивает в США (Бранхам), вначале Джефферсонвилл, а затем Тусон, уже почти западное побережье Соединённых Штатов.
И гром всегда сопровождает молнию. Гром является всего лишь объяснением того, что было, когда поезд давно ушёл. Это весь смысл откровения Семи Громов, если смотреть в природу.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(К Римлянам 1:20)
Это всё, что получат люди, гоняющиеся за Семью Громами. Брат Бранхам говорил о пятидесятниках.
Они пятидесятники второго поколения, а поскольку у Бога нет внуков, они просто дети своих отцов, известные своими вероучениями и своей формой поклонения. Рассказывать о том, что происходило, они могут, но произвести этого не могут. Когда-то у них сверкнула молния, но всё, что осталось, это раскаты грома. Но только дайте им поговорить о славе их движения. Они вам скажут: «Да, сэр, чтобы вы знали, это движение начал не человек. Оно произошло стихийно. Дух ниспадал по всему миру. Да, сэр, у нас было то, что у них в Пятидесятницу. Это было не человеческое, но Божье». ТОГДА ПОЧЕМУ ОНИ ЭТОГО НЕ СОХРАНИЛИ? ЕСЛИ БОГ ЭТО НАЧАЛ, ТО ПОЧЕМУ БОГ НЕ СМОГ СОХРАНИТЬ ЭТО И ЗАКОНЧИТЬ? Если Бог не написал справочника с вероучениями, предписаниями и догмами, чтобы начать всё это, тогда по какому праву они всё это делают?
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Эти же слова можно с полным правом применить к Церквям Послания. Однажды у них перед глазами семь раз блеснула молния, но всё, что у них осталось, это раскаты «Семи Громов» с рассказами о былой славе их движения и книжками «Поколение» и «Сверхъестественное».
Что происходит? Зачем появляются на сцене все эти Елифазы Феманитяне, и что они в конечном итоге получают? Мне очень тяжело это объяснять, потому что в Послании очень мало проповедников, и сразу же возникают нездоровые ассоциации, поскольку за определёнными поступками сразу же угадывается определённый проповедник. Но пусть лучше будут нездоровые ассоциации, чем неспасённые по причине компромиссов с сатаной души.
Смотрите, что говорит Господь Илии.
И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
(3-я Царств 19:11)
Вспомните, сколько ищут это предсказанное братом Бранхамом землетрясение. Сколько всего выдумано под знаком землетрясения в Калифорнии. Сколько проповедников говорили несколько лет назад о том, как пронёсся ураган, смерч, как в Нью-Йорке плавали акулы. Ещё раньше, когда был затоплен Новый Орлеан, в проповедях брата Бранхама сразу нашли пророчества о затоплении Майами, Флориды и Луизианы. Но возникает вопрос: если вы такие пророки, почему вы не учили этому раньше, до наводнения в Новом Орлеане? Они кричат: «Это Господь! Это открытое пророческое Слово! У нас ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ!» Но почему тогда вы не каетесь в элементарных вещах, без которых невозможно христианство? Почему вы не приходите к Господу и не получаете Святого Духа?
Я лично разговаривал с людьми, которые «ловили акул» в Нью-Йорке, и предостерегал их не увлекаться сенсациями. Я лично предостерегал их не делать сенсаций из отречения Бенедикта XVI. Где эти люди? Где эти пророчества, что Восхищение произойдёт в астрономическую Пасху? Где они оказались, когда пришли беды, подобные бедам Иова? Что они стали проповедовать, когда на них насели завлекающие духи и запинающий их грех? На этом сайте я писал о том, что от таких сенсаций нужно бежать быстрее, чем бежали христиане из осаждённого Иерусалима. У Флавия есть повествование о том, как руководители иудейского восстания сбежали из Галилеи, оставив римлянам женщин и детей. Затем уже в Иерусалиме они спрятались в пещере, но не убили себя там, а, немножко поголодав, вышли и сдались римлянам. Такова судьба всех таких «пророков», которых Господь называет наёмниками.
А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах.
(От Иоанна 10:12,13)
Такие наёмники могут оправдывать себя всем чем угодно, но дела говорят громче слов.
Проповедь, на основе которой я пишу данное сообщение, я проповедовал ещё до того, как произошли известные многим братьям, посещающим данный сайт, события. Поэтому я могу с полным правом говорить об этом сейчас, когда всё, о чём я предупреждал несколько лет назад, исполнилось. Нет Господа в том, что ты знаешь, что акулы будут плавать в Нью-Йорке или в Лос-Анжелесе. Господа нет в землетрясении.
Если читать Библию внимательно, то землетрясение в Лос-Анжелесе будет знаком того, что воскресение Невесты и преображение остатка оставшихся в живых её представителей уже произошло. Так было во время смерти Иисуса, когда была разорвана завеса. Так будет при воскресении двух пророков из 11-й главы Откровения, следовательно, нечто подобное должно произойти при воскресении праведников с Азуза-стрит. Каяться тогда и приходить к Господу будет уже поздно.
после землетрясения огонь, но не в огне Господь…
(3-я Царств 19:12)
Когда люди, ожидающие землетрясения в Лос-Анжелесе, чтобы успеть вскочить в уходящий поезд, вместо него попадут в огонь великой скорби, Господа тоже там не будет. Многие люди, которые, придя к Посланию и получив кораблекрушение в вере, записывают себя в «неразумную деву в Послании». Не будет такого. Будет то, что сказал Павел:
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи,
но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
(К Евреям 10:26,27)
И Господа там не будет. Не будет уже ничего, что спасёт от озера серного и огненного, потому что эти люди упустили день своего посещения. Будет огонь, пожирающий грешников, но Господа там не будет.
Нет Его в том, что мы следим за раздирающими ветрами, за цунами в Фукусиме, хотя уже даже это «нашли» в проповедях пророка. Погоня за знамениями, ветрами, огнём, землетрясениями, молниями, президентами-саксофонистами превратилось в своеобразное развлечение для неутверждённых людей, следующих за Посланием, в эдакую виртуальную реальность.
Таков путь к тихому ветру современных «елифазов». Но в конце, когда такой человек оказывается перед Присутствием, ответ один: «Муж ли чище Творца своего?» Ты пришёл по закону, и получаешь ответ согласно закону. «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (От Матфея 7:23).
«Мы утешители Невесты. Мы покажем Невесте правильный путь. Мы разложим Послание по полочкам, отделим в нём зерно от мякины». Они получат своё: «Я никогда не знал вас».
При Исходе из Египта не было «неразумной девы в Послании». Дошли и захватили землю только верующие. Тем более при совершенном исходе не будет «двух с половиной колен за Иорданом» в церквях Послания, стать которыми они так надеются во время великой скорби. Если они бегут от Слова и от опасностей сейчас, когда за ними никто не гонится, что же, как думаете, они будут делать тогда? То-то и оно.
Сейчас нет колен по ту сторону Иордана, потому что третий исход совершенен. Люди в своей теологии прообразов не делают поправку на совершенство Жертвы Иисуса Христа, которую делать нужно обязательно. Они увлечённо рассказывают о прообразах, образах, переобразах и недообразах, но поправку на совершенство Жертвы Голгофы абсолютно игнорируют. Они по-прежнему остаются Елифазами Феманитянами, получившими доступ к силе и к Слову, но всё ещё упрямо читающими Моисея и не обращающимися к Господу. Поэтому покрывало продолжает лежать на сердцах их.
Всегда внимательно следите за этим. Если человек пытается объяснять прообразы Ветхого Завета и не делает поправку на совершенство Жертвы Иисуса, перед тобой не Дух Святой, а завлекающий дух.
Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
(2-е Коринфянам 3:15)
Покрывало лежит на сердце их. Они могут пройти весь путь с Пасхой, пустыней, Землёй Обетованной. Не удивляйтесь, звери полевые и змей тоже имели доступ в Эдем. Сатана, пока в нём не нашлось беззаконие, был лучшим из херувимов. На тот момент, пока они могут идти в Слове, «елифазы» – это лучшие люди, даже лучше сами х избранных. И ты никак их не выявишь, пока в них не найдётся беззаконие. Ни по каким вибрациям их не определишь. Необходимо подлинное пророческое зрение, а это уже непреложно и даётся не всякому.
Зверей подвели к Адаму. Тот посмотрел на змея: вроде такой же, только чуть повыше, покрепче и покрасивее, немножко более силен в Послании, более ревностно относится к порядку в Церкви, чуточку более одарён харизматически. Адам всмотрелся, почесал затылок и сказал: «Нет, не человек».
Примерно то же самое произошло и с Иоанном Крестителем. К нему подошли фарисеи, все из себя такие праведные, а он говорит, что они порождения ехиднины. И это были не догадки, а видение, хотя внешне Иоанн не производил никаких чудес. Это был тот же самый Дух святой в Адаме, Который давал имена всем животным, всем зверям полевым.
Смотрите, что сказал фарисеям Голос (ведь Бог говорил в пророках), тот самый тихий и спокойный Голос. «Вы порождения ехиднины, дети того самого змея, которого Адам отказался признать человеком. Чего вы хотите бежать от будущего гнева? Сотворите плоды, достойные покаяния».
Сегодня духовным наследникам тех фарисеев бог говорит то же самое. «Как вы думаете убежать от будущего гнева? Как вы надеетесь достичь тихого ветра? Да, вы достигнете, вы найдёте для себя в Слове ответ. Но этот ответ будет, как в своё время пели песню:
Как страшно встать перед Христом,
Услышать грозные слова:
„Идите в ад, Я вас не знаю.
Не Я Отец ваш – сатана“».
Один из тех, кто любил эту песню, теперь проповедует проповеди под названием «Победители последнего времени» и, как Елифаз Феманитянин, думает, что он утешитель.
«Утешающие» проповедники, на словах проповедующие «евангелие благодати», но на деле буквой убивающие людей, лишающие прихожан самостоятельного доступа к Жертве. Они ставят себя между Богом и прихожанами, называя себя помазанными служителями, и загружают паству вместо Слова и наставления в вере выдуманными теориями. Эти люди, ведомые сатанинским духом, пытаются заставить людей признать, что они грешники, и тем самым лишают их доступа к благословениям Голгофы, поскольку Иисус Христос является Первосвященником нашего исповедания, и любое благословение требует первоначального исповедания. Ведь «устами исповедуют ко спасению».
Один такой проповедник заявил мне в личной беседе: «Я в этом не усматриваю действия Духа Христова». Я не мог с ним согласиться. Почему? Если бы он хотя бы периодически читал Библию и следил за своим языком, то знал бы то, что Павел говорил о Духе Христовом. Павел сказал так:
Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
(К Римлянам 8:9)
Другими словами, этот человек обвинил меня в том, что я не сын Божий, и спасение для меня закрыто. Если бы я согласился с его мнением, то лишился бы доступа к благодати. Дух, который действовал через него, не был Святым. Это был дух-убийца. Господь предупреждал:
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
(От Матфея 5:22)
То, что он заявил, было сродни слову «безумный». Представьте себе, что было бы, если бы я отрёкся от Духа Христова.
если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(От Матфея 12:32)
И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
(От Луки 12:10)
Этот человек пытался исподволь заставить меня изречь хулу на Духа Святого, но попался сам и умер на моих глазах духовно. То, что я говорил ему в той беседе, полностью соответствовало Слову, а, значит, и Духу. Не различив духа, Он назвал действие Божье действием сатаны. А это, согласно Слову и тому, чему учил нас брат Бранхам, является непросительным грехом.
Как они хулили Его? Говорили, что Святой Дух, который был в Нём, позволяющий Ему действовать и совершать дела, которые Он совершал, они говорили: «Он одержим Веельзевулом, дьяволом. И это дьявол, гадатель в Нём, что делает Его способным совершать те дела. Видит тайны человеческих сердец и сказал Филиппу, что Он знал, где тот был до того, как прийти на собрание, и изгоняет бесов, и совершает там те дела, Он делает это с помощью Веельзевула, и Он — дьявол». И Иисус сказал, что тот грех не будет прощён никогда, так что — это непростительный грех, за который нельзя даже молиться. Он никогда не простится. Мужчина и женщина, совершающие это, навечно закрыли себя от Присутствия навсегда и вовек, нет прощения.
(«Вопросы и ответы», 28 июня 1959 года, издание VGR)
Если бы этот человек просто сказал мне, что я ошибаюсь, я, возможно, ещё бы мог задуматься и лишний раз посмотреть в Слово, чтобы с ним свериться. Но отречься от Духа Христова? Увольте.
Люди не понимают, что, обвиняя кого-то, лишая праведника жизни своими словами, называя кого-то, кого спас Христос, нечестивым, они сами лишают себя жизни. Назвать праведника, водимого Духом, словом «рака» (пустой человек) – это уже лишиться первого воскресения и пойти на суд Белого Престола, т.е. синедрион.
У Бога всё просто. Он одним приношением навсегда соделал совершенными освящаемых. Он удовлетворён Своей Жертвой. Исайя говорит:
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт.
(Исаия 53:11)
Вот подлинное веяние тихого ветра: познание Его, того, что Он для тебя совершил. Неприятности и бури не означают, что Бог от тебя отрёкся. Болезни не означают, что Бог от тебя отрёкся. У Бога есть путь. Он знает, как привести человека к желаемой пристани.
Есть два пути к достижению тихого ветра. Путь первый: пресмыкательство перед Богом, когда человек приходит и старательно исполняет каждую букву. Но в конечном итоге он оказывается гибридом, и Бог его отвергает. Но есть и другой путь, который называется путём веры.
Теперь снова обратимся к 106-му и возьмём стихи, которые предшествуют словам «превращает бурю в тишину».
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
(Псалтирь 106:28)
Именно это сделали ученики Иисуса. Это путь. Когда человеку хорошо, ему не очень хочется взывать. Поэтому Бог допускает бури в жизни человека, чтобы они воззвали к нему и нашли путь к желаемой пристани, путь к подлинному тихому голосу, в котором Бог не отвергает человека. Бог открылся Иову не в том, чему учат проповедники Послания, а именно в буре.
И отвечал Господь Иову из бури и сказал:
(Иов 40:1)
Поймите, неважны эти формы, на которых зацикливаются люди. У Иова потом тоже было веяние тихого ветра, нормальный и тихий голос. Бог вначале наорал на Иова, но Он не сказал ему: «Муж ли чище Творца своего?» Бог этого ему не сказал. Он просто наорал, как бы говоря: «И что, яйцо Курицу учить будет? Сможешь, как Я?»
«Не смогу».
«А это сможешь?»
«Тоже не смогу».
«Ну что, успокоился? Теперь вытри сопли и послушай умного Человека».
Но сатана этого разговора уже не услышал. Вот тогда у Иова была и потаённая комната, и пустыня, и всё остальное.
Два пути к веянию тихого ветра. Всегда два пути. Запомни, ты должен воззвать к Богу. Дело не в том, виноват ты или не виноват. Дело в том, что, если ты не воззовёшь, если ты не возопишь, если ты не войдёшь в состояние отчаяния, ничего не сдвинется с места, даже если Бог хвалится тобой, даже если Ему приятно за тобой наблюдать, если Он раздувается от гордости при виде тебя.
«Всякий усилием входит в Него». Не просто заходит в Него, налегке, но в Него нужно войти с усилием. Понимаете? Так вот: «Когда взыщете Меня всем сердцем своим, тогда найдёте Меня».
<…>Теперь несколько минут поговорим на—на тему Отчаяние. Обычно до отчаяния нас доводят чрезвычайные обстоятельства. Понимаете? Очень жаль, что это так. Но человеческие существа так медлительны в своём разуме, что необходима чрезвычайность. Что-то возникает, и когда появляется, тогда это—это вводит в отчаяние. И действительно, когда совершаешь поступки в отчаянии, проявляется, кто ты на самом деле. Это показывает, из какого ты теста — во время отчаяния. Обычно это вытягивает из людей все их хорошие стороны.
<…>Теперь, вы обратили внимание, что мы берём символы Пасхи. И Пасху принимали в спешке, во время отчаяния. Вы обратили внимание в—в Исходе, 12-й главе, и в 11-м стихе 12-й главы, там, по-моему, там говорится: «Ешьте Пасху сию с обувью на ногах, с препоясанными чреслами, и с посохом в руке», видите, ешь в отчаянии.
Они видели великую руку Божью. Они видели все Его чудеса, и потом они вошли под это знамение Знака. И в то время, когда они были под знамением Знака, они принимали причастие в—в отчаянии, ибо они знали, что в это время Бог должен был обрушить суд.
Это было потрясающее время. То было время, когда каждый проверял себя, потому что Слово пророка ни разу не подводило. Было доказано, что Оно истинно. Что бы он ни сказал, всё происходило именно так, как он это сказал. Столп Огненный по-прежнему находился там. И потом, пророк объявил, что Бог пройдёт мимо только тогда, когда увидит на дверях знак. Какое было отчаяние.
(«Отчаяние», Рижское издание)
Ты должен воззвать. Ты должен проявить усилие. О Господе сказано:
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Своё] благоговение;
(К Евреям 5:7)
Таким же образом и Иов был услышан за своё благоговение при всём том, что во время своих воплей и стенаний он хотел разобраться с Богом и попенять Богу за Божье отношение к нему. Как часто такое случается с каждым из нас! Но это не признак отступничества, а, наоборот, признак веры. Потому что тому, в кого не веришь, сложно предъявить претензии. Иов предъявлял претензии Богу именно потому, что он верил. Поэтому Бог и всыпал Иову по первое число, но не лишил его милости, потому что вера Иова вменилась ему в праведность, как и вера Ионы. Бог предпочитает предъявляющего претензии верующего пресмыкающемуся буквалисту.
Иов при всех своих претензиях не погрешил устами. Он не похулил Бога, он не отрёкся от жертвы, он не отказался от Искупителя. Иов знал, на чём стоит, и не сошёл с этого основания. Поэтому Иов был услышан за своё благоговение, не поколебавшись в обетовании неверием. Он пребыл твёрд в вере, воздав тем самым славу Богу. Иов просто хотел видеть результаты своих жертвоприношений и результаты своей веры. Он говорил о Боге более верно, чем его обвинители.
Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
(Иов 42:8)
Смотрите, при всех неудачах, терзаниях, скорбях, болезнях Иов не отделял себя от Бога, не ощущал, подобно Елифазу и его друзьям, себя отдельно, а Бога – отдельно. Он знал, что жертвы было достаточно, и был услышан за своё благоговение.
Не отделяйте себя от Бога, что бы с вами не происходило, куда бы вас не швырял дьявол, сколько бы раз вы не упали. Когда человек проходит этап оправдания, когда он исполняет Слово как оправданный, он постоянно нарушает заповеди Библии и падает на каждом шагу, но при этом всё равно почитается исполняющим Слово, ибо Бог ему вменяет в праведность его веру.
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
(К Римлянам 4:4,5)
Позвольте мне воспользоваться на минуту этой доской. [Брат Бранхам подходит к доске, чтобы проиллюстрировать—Ред.] Вот, это сердце человека. Так вот, я не… Мне до художника очень далеко. Да? Вот сердце человека, и вот сердце человека. Так вот, в этом вот здесь сидит змея; это грех. Вот здесь его жизнь. Вот в этом, здесь, пребывает Голубь, который есть Святой Дух. Здесь его жизнь. Вот, у этого, здесь, есть злоба, ненависть, зависть. Вот что является причиной этого: вот эта забияка здесь. А у этого здесь — любовь, радость и долготерпение, и вот кто здесь всё это делает.
Так вот, когда вас спрашивают—или когда вам прощаются грехи, вы только одно сделали, удалили их. Но то, что побудило вас сделать это, по-прежнему там. Это старый корень злобы. Он по-прежнему там. Обратите внимание, тогда вы каетесь и креститесь во Имя Иисуса Христа, чтобы Он простил вам ваши грехи.
(«Будущий Дом Небесного Жениха и земной Невесты», Рижское издание)
Поймите, это не призыв к вседозволенности, не желание оставаться во грехе. Если ты действительно веришь и действительно оправдан, рано или поздно вступает в действие Кровь Иисуса, которая лишит нас способности грешить дальше.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1-е Иоанна 1:9)
Нужно только перетерпеть этот период сплошных неудач, не сдаться и в отчаянии призвать силу Крови Иисуса в свою жизнь. К сожалению, в церквях Послания этому не научат, потому что их проповедники не знают, что такое быть оправданным верой. Они в своих междусобойчиках этого не проходили.
Если ты будешь настойчив в своей вере и в своём исповедании, то однажды настанет время, что не хватит бесов в аду, чтобы заставить тебя сознательно нарушить Слово. В тот момент, когда ты стоишь и взываешь перед стеной, которую ты сам не можешь преодолеть, уповая на Жертву, Бог уже не видит твоих грехов. Он говорит сатане: «Ты видишь, как верит в оправдание раб Мой Иов?» – хотя тебе по поступкам ещё до Иова, как до луны. При подлинной вере затем Бог скажет о тебе дьяволу: «Видишь, как верит в освящение раб Мой Иов? Видишь, как верит в крещение Святым Духом раб Мой Иов?»
Люди не знают этих простых вещей. Люди не знают, как исполнять Слово так, чтобы Бог не выбросил их из Своего Присутствия, когда они доберутся к веянию тихого ветра. Бог соберёт однажды всех этих ложных «утешителей», которые разложили Библию и Послание по полочкам и везде видят причинно-следственные связи поступков человека. Он скажет им:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
(От Матфея 25:41-43)
«И где же мы, Господи, это сделали? Мы ж в Послании. Мы ж пришли к веянию тихого ветра. У нас Абсолют на атрибуте, все в порядке с порядком в церкви. Мы знали всё обо всех акулах и землетрясениях. Мы знали все пророчества о бурях, молниях и цунами, где об этом говорил пророк, знали всё о папе из Америки, читали детям про матушку-опоссум и из книжки ежедневных чтений, которую рекомендовал нам брат Эди Бискаль».
«Но вы прошли мимо одного из Моих малых сих, подобных Иову, подумав, что это Я его наказываю, не распознав Тела Господня», – и весь их «Третий Рывок» с «Семью Громами», «Парузией» и с «Абсолютами» рассыпался как карточный домик. Все это было насмарку. «Муж ли чище Творца своего?»
Именно таким людям, подобным Елифазу Феманитянину, людям, которые являются Авимелехами сего дня, Бог говорит: «Вам запрещено вносить в эту Церковь-Невесту своё семя. Восстанови их». Бог заставил Елифаза восстановить Иова. Процессом восстановления Иова не занимался Елиуй. Это делали Елифаз, Вилдад и Софар. Они восстановили Иову всё богатство вдвое.
Сегодня все ожидают двойной порции духа, которая положена имеющему право первородства, ожидаем, на кого же сойдёт двойная порция Духа Илии. Проповедники спорят между собой, двойная доля или вдвойне, т.е. в два раза больше, ссылаясь на Женевскую энциклопедию и мидраши и считая, что они в Послании самые умные. Но давайте не будем умными, а просто буквально почитаем Библию. Иову Бог восстановил вдвойне. Елисей совершил чудес в два раза больше, чем Илия. Иисус сказал:
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
(От Иоанна 14:12)
У Иисуса было не так уж много времени что-то творить, будучи ограниченным одним телом. В Теле Церкви у Него гораздо больше возможностей.
Иов пристал к тихой гавани под веянием тихого ветра, как впоследствии пристали ученики Иисуса. Однажды наша лодка также пристанет к тихой пристани, когда мы своими очами увидим грядущего по воде бурь и обстоятельств навстречу нам Иисуса. Поскольку крещение Святым Духом является залогом, хотя Он и спит в нашей лодке ка Дух Святой, внутри этой лодки мы по-прежнему остаёмся обычными людьми, которым не надо что-то производить, не надо что-то из себя корчить, которым не надо строить огромную бульдожью веру Елифаза Феманитянина. Эта внешне огромная вера приведёт нас только к: «Муж ли чище Творца своего?» Никакие внешние знаки нам не помогут.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(От Матфея 7:22,23)
Эти люди отделяли себя от Бога. Они уповали на то, что делали сами. Они заявляли, что сами пророчествовали, а без Духа это невозможно, они сами бесов изгоняли, а это невозможно без власти, данной Господом, как и творить чудеса невозможно без Творца. И поскольку они неверием отделяют себя от единства с Богом, они в Присутствии выставлены грешниками, т.е. неверующими. Бульдожья вера не оправдывает их.
Не надо отделять себя от Иисуса Христа. Нужно знать, что мы с Ним плывём в одной лодке. Хотя иногда кажется, что Он спит, что у Него, как у Ваала, бричка сломалась, что Он имеет вид проходящего мимо нас, но это не так. Пусть все «утешители» проповедуют нам такого бога и учат тому, что всё закончилось смертью пророка и будет только тогда, когда придёт «третий рывок», пусть они все смотрят и ждут, придёт ли Илия спасти нас, участвуют в нашем духовном распятии, наблюдают за нашей жизнью, ища повода нас обвинить, чтобы оправдать своё неверие. Сколько таких наблюдателей!
Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;
воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.
Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;
с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
Господи! долго ли будешь смотреть [на это]? Отведи душу мою от злодейств их, от львов – одинокую мою.
Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,
чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;
ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы;
расширяют на меня уста свои; говорят: "хорошо! хорошо! видел глаз наш".
Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;
да не говорят в сердце своем: "хорошо! по душе нашей!" Да не говорят: "мы поглотили его".
Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.
Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: "да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!"
И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.
(Псалтирь 34:11-28)
Сколько таких, которые говорят: «Хорошо, хорошо, заболел! Ай, как хорошо, наконец-то и он споткнулся! Нечего ему порицать нас в грехах наших!» Они приходят с жалостливыми лицемерными лицами, якобы утешая, и вынимают душу у тех, кто лучше и честнее их, не оказывая милости такому человеку в беде его. И это для них настолько обыденно, что они даже не помнят, когда сделали зло одному из малых Иисуса. «Видел глаз наш! Покайтесь, признайте, что вы грешники, придите к Посланию и слушайте то, что говорят наши помазанные служители. Тогда наш пресвитер, которого вы хаете, помажет вас елеем».
В Библии сказано «пресвитеры Церкви», а не пресвитеры деноминации Елифаза Феманитянина.
Если ты споткнулся, это не значит, что ты сошёл с пути. Если у тебя проблемы, это не значит, что Бог отвернулся. Если Бог пока не ответил, это не значит, что наша надежда потеряна, потому что наш Искупитель жив. Бог хвалился Иовом, и Он как Свидетель Верный и Истинный находится в нас, признав нашу веру. Он в нашей лодке, даже если кажется, что Он спит и совсем про нас позабыл. Это была телесная иллюзия. Иисус спал в теле, но Духом Он ждал, когда ученики к Нему воззовут. Единственный способ, как мы можем разбудить Иисуса, – это наша вера. Если мы уверовали в Иисуса, если мы родились свыше, то мы перешли от смерти в Жизнь. И мы на суд не придём, потому что мы в этой жизни уже прошли через судилище Христово, приняв целиком и полностью Его Жертву. Жизнь человека после его обращения является судилищем Христовым, и если мы его выдерживаем, то мы в Доме Божьем, с которого должен начаться суд. И если мы выдерживаем суд здесь, каждый день неся крест, распиная своё «я» и следуя за Иисусом, мы не придём на суд там, где он будет несказанно тяжелее.
Жизнь грешника не легче и не лучше, чем жизнь христианина, только грешника и церковного члена некому поднять, когда он падает. У него нет надёжной пристани.
Так чище ли муж Творца своего? Конечно, нет. Но совершенное приношение навсегда соделало его таким же чистым, как Его Творец, ибо Бог принял его. Он не может Себя отречься, потому что Он верен. Одним совершенным приношением Он навсегда соделал нас точно такими, как Он. Именно по этой причине один падает и поднимается, а другой падает – и не поднимается, потому что некому поднять его.
Различие в двух путях к веянию тихого ветра – это различие в том, что делает Иисус с тем, кто пришёл. Если мы хотим получить от Него положительный ответ, нам нужно сделать правильный выбор, с какими мотивами и на каком основании к тихому ветру приходить.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya