Шибболет и сибболет

Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе.
Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их;
видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошел на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною?
И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии.
И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: "позвольте мне переправиться", то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет.
Они говорили ему "скажи: шибболет", а он говорил: "сибболет", и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи.
(Судьи 12:1-6)
Идея разместить это сообщение появилась у меня в 2012 году после обсуждения на одной из веток форума данного сайта (сейчас этот раздел на сайте недоступен), когда вопрос коснулся колен, находящихся за Иорданом, и колен, которые жили на Земле Обетованной. Поскольку данную ветку вела сестра, и пробиться к ней и добиться элементарного взаимопонимания мне не удалось, я решил не спорить и просто отойти от участия в обсуждении. Я стараюсь не ввязываться в споры с сестрами по той же причине, по которой от диспутов с женщинами-служительницами уходил брат Бранхам. Мне совершенно не страшно, просто не хочется заниматься бесполезными делами.
Однажды брата Бранхама вызвала на диспут служительница. Послушайте, что он сказал.
Кто-то собирался мне позвонить однажды, не так давно, хотел устроить со мной дебаты о периоде церкви, что “Бог был в Своей святой церкви”, и всё такое. И я узнал, что это была какая-то женщина-проповедник, и я просто забыл об этом. Понимаете, если бы это был какой-нибудь мужчина, всё было бы в порядке, это было бы другое дело. Но так… но какой смысл ехать туда, аж в другую страну, когда мне, чтобы поехать, приходится оставлять здесь собрание? Вы понимаете? Поэтому я просто оставил их в покое. Слепой ведёт слепого, они—они оба упадут в канаву.
(«Бог снимает с Себя покров», Рижское издание)
Брата Бранхама совершенно не волновало то, что люди могли подумать, что он отказался от дебатов, потому что струсил. Он не видел в них никакого смысла, потому что данная проповедница была совершенно не тем человеком, с которым надо было бы спорить по Слову.
Поэтому я совершенно не видел смысла дебатов ни с данной сестрой, ни с той сестрой, которая попыталась выложить на форуме свою теорию по Книге пророка Даниила. Если бы они были поставлены на служение Слова, тогда другое дело. Но спорить с тем, кому это служение не может быть дано? Увольте. Проще оставить эту сестру в покое. Она неправа хотя бы только потому, что занимает не свое место.
Я не говорю здесь о том, что женщине не может быть дано понимание Слова. Увольте. Церковь построена на откровении, а откровение уже предполагает собой понимание Слова. Моя жена, например, знает текст Писания, особенно Ветхий Завет, намного лучше меня и может разложить на лопатки десяток-другой проповедников Послания, даже особо не запыхавшись. Но она никогда в жизни не пыталась заниматься служением или проповедью.
В Деяниях описан довольно поучительный случай.
Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
(Деяния 18:26)
Писание не говорит нам о том, что Акила выгонял Прискилу из комнаты во время своей беседы с Аполлосом. Нет, она оставалась и активно участвовала в обсуждении. И это было совершенно по-Слову, а значит, и по-Посланию.
Я лично знаю некоторых служителей в Послании, и довольно известных, чьи жены на голову выше их в понимании Слова. Но Господь поставил на служение Слова мужчину, о чем мне совершенно не хочется здесь рассуждать, потому что всем, кто утверждает, что обращен Посланием, это и так понятно.
Если бы это была личная беседа, и если бы данная сестра мне написала на почтовый ящик, я с удовольствием бы с ней пообщался. Тем более что я ее прекрасно понимаю. Она долгие годы старалась делать что-то на этом сайте, видя, что братья, которым стоило бы стоять в проломе и защищать Послание, попрятались в кусты и даже не высовывались, потому что это не просто пиар перед полуграмотной паствой из-за кафедры, а действительно необходимо знание Слова и помощь Божья в отстаивании Истины. Самостоятельно человек совершенно неспособен выстоять, когда на него наваливаются те, кто пришел по наущению дьявола. Форум же – это открытая трибуна для проповеди, и ты должен быть совершенно уверен в том, что Господь тебя на эту проповедь поставил. Здесь не место самонадеянности и самомнению.
Данная сестра в своих сообщениях вскользь затронула тему совершенства Иосифа, которую сразу же после ухода брата Бранхама стали муссировать его последователи. Я отчасти затрагивал данную тему в сообщении «Дети Десницы Его». И в приведенном мною выше отрывке конфликт разгорелся между прямыми потомками Иосифа. Первые представляли собой колено Ефремово, на котором исполнился принцип креста.
Было десять колен Израиля, и они были просто полностью плотскими. И он должен был взять двух Иосифовых сыновей — Ефрема и Манассию, детей пророка, и благословить их. И, когда он благословлял, его руки скрестились. И он сказал: “Отец, не так, ты возложил руки на Ефрема, она должна быть на Манассии”.Он сказал: “Бог скрестил мои руки”. От… Забирает это у старшего сына, закон, и переносит это на Христа. И через это пришло, через крест произошла смена первородства, аминь, к младшему сыну.
(«Отсчёт готовности», 9 февраля 1964 года, издание VGR)
Вторые представляли собой полуколено Манассиино, которое жило за пределами Обетованной Земли и по плотскому разумению современных проповедников «Послания» представляли собой так называемую «неразумную деву в Послании». Но в ходе вооруженного конфликта поражение потерпело именно то колено, которое должно было представлять собой уж точно «подлинную Невесту», если следовать теориям наших доморощенных проповедников. Почему так произошло? Почему наши теории раз за разом дают сбой, когда мы обращаемся к прообразам Писания?
Дело в том, что наши проповедники пытаются смотреть на тень и по этой тени гадать о том, что собой представляет тело, объект, который эту тень отбрасывает. Если мы посмотрим в естественный мир, то увидим, что такой подход в этом естественном мире никогда не срабатывает. Невозможно, гадая по теням, дойти до сути. Невозможно по теням выстроить математическую модель, которое точно описало бы тот объект, который их отбрасывает. Тени всегда представляют собой искаженную картину. При этом в результате наслоения несколько объектов могут давать одну тень, и по ее контурам никогда не скажешь, один это объект или несколько. Но когда имеешь дело непосредственно с самим объектом, тогда совершенно точно можешь сказать, что показывает тень.
Другая проблема заключается еще в том, что люди пытаются составить какую-то обтесанную картину, подогнанную к их учению. Господь сказал Моисею:
если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;
(Исход 20:25)
Откровение, которое представлено в 16-й главе Евангелия от Матфея в виде камня, нужно принимать неотесанным, то есть именно таким, как дал его Бог. Поэтому как Писание, так и Послание нужно принимать именно неотесанным, какими бы неудобными они не казались для нашего понимания. Нужно быть подобными Петру, который после очень неудобных и противоречивых слов нашего Господа сказал:
Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:
и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.
(От Иоанна 6:68,69)
Как бы нам не было непонятно, почему пять Ангелов за две недели превратились в семь, или почему в одном случае говорится, что крещение Святым Духом следует за рождением свыше, а в другом случае – совершенно наоборот, но к кому и куда, братья, нам идти? Кто сегодня в мире может нам дать нечто лучшее, чем Послание? Не зря все проповедники, которые в других церквях чего-то достигли, без зазрения совести пасутся в Послании, не признаваясь в этом даже своей пастве, поскольку неоткуда больше черпать силу.
В приведенном мной в самом начале отрывке Слова это «занявшее свою позицию» в Земле Обетованной колено названо «беглецами Ефремовыми». Они прежде были отмечены знаком первенства через возложение правой руки Иаковом на Ефрема. Из них вышел Иисус Навин, разделивший землю по коленам и вождь тех, кто ее завоевал. Из них вышел Аод, один из самых первых судей Израилевых. У них жила Девора. Они до сей поры находились в центре всех событий, когда действовал Господь. Если рассмотреть тот участок земли, который получило в удел колено Ефремово, то он практически нигде не граничил с врагами. Со всех сторон они были защищены от внешних врагов другими коленами. В их уделе в Силоме находилась на тот момент скиния, которая представляла собой избранное Богом место поклонения. Казалось бы, живи, радуйся и благодари Бога. Ефремляне на то время были «пупом земли», средоточием всех благословений. И утвердившись в этом положении «пупа земли», ефремляляне вдруг резко начинают менять свое поведение, превратившись из первых проводников воли Божьей в одних из самых главных противников Господа, что привело их в конечном итоге к тому, что их потомки совершенно исчезли с земли.
Послушаем, то говорит об этом в книге «Изложение Семи Периодов Церкви» брат Бранхам.
Иуда, дьявол, потерял данное Богом служение Святым Духом, убил себя и ПОШЁЛ В СВОЁ МЕСТО. Его имя было даже в Книге Жизни. Но его имя было изглажено.
Прежде чем мы продолжим эту мысль об Иуде, давайте обратимся к Ветхому Завету и посмотрим, где Бог сделал то же самое. В Быт.35:23-26 показаны двенадцать сыновей Иакова, их имена: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон; Иосиф и Вениамин; Дан и Неффалим; Гад и Асир. Потомки этих двенадцати сыновей стали двенадцатью племенами Израилевыми, за исключением того, что Иосиф не имел племени, названного по его имени, ибо по Божьему провидению должно было быть тринадцать племён, и двум сыновьям Иосифа была предоставлена честь изменить это число из двенадцати в тринадцать. Вы, конечно, знаете, что это было необходимо, поскольку Левий был отделён Богу для священства. Таким образом, когда Израиль оставил Египет и Бог дал им скинию в пустыне, мы видим, что племя Левия служит двенадцати племенам (коленам), названным Рувимово, Симеоново, Иссахарово, Иудино, Завулоново, Вениаминово, Даново, Неффалимово, Гадово, Асирово, Ефремово и Манассиино. Такой боевой порядок имён в Чис. 10:11-28. Нет упоминания о Иосифе или Левии. Но когда мы посмотрим в Отк.7:4-8, где сказано, что: “запечатленных было сто сорок четыре тысячи из ВСЕХ колен сынов Израилевых,” они названы так: Иудино, Рувимово, Гадово, Асирово, Неффалимово, Манассиино, Симеоново, Левиино, Иссахарово, Завулоново, Иосифово, Вениаминово. Мы вернулись к двенадцати коленам, среди которых названные именами Левия и Иосифа, но Дан и Ефрем отсутствуют.Возникает вопрос, почему вычеркнуты эти два племени? Ответ находится во Втор.29:16-20: “Ибо вы знаете, как мы жили в земле Египетской и как мы проходили посреди народов, чрез которые вы прошли; И вы видели мерзости их и идолов их, деревянных и каменных, серебряных и золотых, которые у них. Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода, или племени, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа, Бога нашего, чтобы ходить и служить богам тех народов: да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь; И если кто, услышав слова проклятия сего, благословляя себя в сердце своём, скажет: “у меня будет мир, хотя хожу в воображениях сердца моего”, тот к жажде добавит пьянство. Господь не пощадит его, но тотчас возгорится гнев Господа и ревность Его против такого человека, и лягут на него все проклятия, написанные в этой книге, и изгладит Господь имя его из-под небес”. Здесь произнесено проклятие против идолопоклонства, или духовного блудодеяния. Имя племени, обратившегося к идолопоклонству, должно было быть изглаженным. Историю двух племён, имена которых по причине идолопоклонства были изглажены, мы находим в 3-й Цар. 12:25-30: “И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой, и поселился в нём; оттуда пошёл и построил Пенуил. И сказал Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; Если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то в сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить поклоняться пред одним, даже в Дан”. Осия 4:17: “Привязался к идолам Ефрем; оставь его!”
Особенно обратите внимание, что наказанием за идолопоклонство было то, что имя племени изглаживалось “из-под небес”. Втор.29:20. Не сказано, что оно будет изглажено “в небесах”, но из-под небес. Точно так и есть, ибо сейчас Израиль обратно в Палестине, и скоро Господь запечатлит 144000 из них. Но Дан и Ефрем из этого числа выпали.Отк.7:4-8: “И я слышал число запечатленных; запечатленных было сто сорок четыре тысячи из ВСЕХ колен Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч”. (Заметьте, Дан и Ефрем отсутствуют). Теперь посмотрим у Даниила 12:1, который ссылается на эти сто сорок четыре тысячи, запечатленных во время шестой печати и время Великой Скорби или тяжкое время Иакова. “И встанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; и спасутся в то время из народа твоего все, КОТОРЫЕ НАЙДЕНЫ БУДУТ ЗАПИСАННЫМИ В КНИГЕ”.После этого периода скорбей (во время миллениума), как видно из Иезекииля 48:1-8, и ст.22-29, мы ещё раз видим племена в Божественном порядке. Но с того времени, как Ефрем и Дан прилепились к идолам, они умерли, и те племена более не имеют признания. Я понимаю, что со времени разрушения Иерусалима все записи всех племён были утеряны, так что никто не может точно сказать, из какого он племени, НО БОГ ЗНАЕТ. Тот великий Бог, Который возвращает Израиль в Палестину, точно знает, из какого племени каждый настоящий Израильтянин, и во всех собранных ста сорока четырёх тысячах Дан и Ефрем будут отсутствовать.
Этот процесс падения колена Ефремова начался почему-то именно с противостояния с полуколеном Манассии, которое жило по ту сторону Иордана. Имеет ли это какой-то смысл. О Откровении мы видим, что место колена Дана и Ефрема заняли колена Левия и Иосифа. С Левием все понятно. Но откуда взялось колено Иосифа? Если мы перелопатим все Послание, то ответа на этот вопрос мы не получим. Брат Бранхам никогда и ничего об этом не говорил. Но ведь ответ где-то есть, и мы, как Невеста, имеем полное право на то, чтобы его получить.
Все громовское учение построено на откровении сестры Кульман о том, кем являлись Семь Громов. К чести брата Кульмана стоит признать, что он никогда в этом не натягивал одеяло на себя, всегда подтверждая приоритет в данном откровении именно своей жены. Нечто похожее произошло и со мной.
Проблема появления колена Иосифова интересовала меня с середины 90-х годов прошлого века. Я перелопачивал Писания, копался в справочниках, словарях и комментариях, читал проповеди брата Бранхама, но не находил на них ответа. И однажды в 2001-м году, разговаривая с женой на кухне, я поделился с ней этой проблемой. Она очень удивилась, потому что совсем не предполагала, что такое может быть, и ушла молиться. Во время молитвы она с детской непосредственностью спросила у Господа: «Господь, что это за колено Иосифово?»
А Господь ей так же спокойно отвечает: «Это сыновья Махира, сына Манассии».
Когда она пришла и мне об этом сообщила, у меня был шок. Я потратил на это шесть лет своей жизни, так ничего и не получив, а ей Господь ответил сразу только потому, что она уподобилась ребенку и спросила напрямую.
Мне не нужно было приводить место из Писания, потому что я его и так знал.
В те годы я по ночам надиктовывал на кассеты своим детям вначале Новый Завет, а затем перешел к Ветхому и незадолго до этих событий закончил надиктовку книги Бытие. Моя дочка Соня, кторой на тот момент не было еще пяти лет, брала эти кассеты и запоем их слушала. Однажды мама у нее спросила: «Что ты знаешь о сыновьях Иосифа?»
Соня ответила прямой цитатой из Бытия 50:23:
«И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа».
(Бытие 50:23)
А затем она добавила: «А больше в Бытии об этом ничего не написано». Она ничего больше не знала, потому что другие книги я еще не надиктовал.
Если кто смотрел фильм «Авраам», он видел эпизод, в котором Агарь рождает на колени Сарре. Такой обычай существовал в те времена. Хотя он не описан в Библии в случае с Агарью, но о нем говорится, когда Рахиль дает свою служанку в наложницы Иакову.
Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее.
(Бытие 30:3)
Иаков, когда присваивал себе двух сыновей Иосифа, заявил Иосифу следующее:
И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои;
дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе.
(Бытие 48:5,6)
Но все дело в том, что у Иосифа больше не было детей.
Сыны Иосифа по поколениям их: Манассия и Ефрем.
(Числа 26:28)
Иосиф, будучи пророком, предвидел это и, приняв на колени сыновей Махира, таким образом восстановил себе колено, потому что у него было право первенства, и, согласно этому праву, он при распределении наследства должен был получать двойную долю.
Сыновья Рувима, первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными;
потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство [перенесено] на Иосифа.
(1-я Паралипоменон 5:1,2)
Они не писались первородными по одной простой причине.
Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, [так] и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, -
то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;
но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему [принадлежит] право первородства.
(Второзаконие 21:15-17)
Именно поэтому Мессия пришел именно из колена Иудина, от нелюбимой жены Иакова Леи, откуда также вышли цари. Но Бог все равно сохраняет две доли для сыновей Иосифа в исчислении ста сорока четырех тысяч, отделяя сыновей Махира от остальных сыновей Манассии и называя их коленом Иосифа, тем самым подтвердив, что Иосиф принимал на колена сыновей Махира по Его прямому указанию. Видите, как много можно узнать, если читать Слово, как и учил брат Бранхам, именно так, как оно написано, не прилагая к этому никаких истолкований?
Теперь рассмотрим то место, где жили сыновья Махира.
И выпал жребий колену Манассии, так как он был первенец Иосифа. Махиру, первенцу Манассии, отцу Галаада, который [был] храбр на войне, достался Галаад и Васан.
(Иисус Навин 17:1)
И что же мы находим? Полуколено Манассиино, которое живет за Иорданом и которое так усердно поносят все проповедники Послания, является не чем иным, как самим коленом Иосифа, который есть совершенство. Именно поэтому жители Галаада и сказали Ефремлянам: «Вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди (внутренность или середина, как колено Иосифово, если брать оригинальное слово) Ефрема и среди Манассии».
У этого стиха есть еще один вариант перевода, который характерен для большинства переводов, в том числе для перевода короля Иакова, украинского перевода Огиенко и первоначального русского перевода архимандрита Макария, на основе которого, собственно говоря, и делался Синодальный перевод. Он дает совершенно иную картину. Я приведу вариант Давида Иосифона:
И собрал Ифтах всех людей Гилада, и сразился с Эфраимлянами, и побили жители Гиладские Эфраимлян за то, что те сказали: ничтожества Эфраимовы вы, Гиладяне, в среде Эфраима и в среде Менашше.
(Судьи 12:4)
Как видите, согласно данному переводу, Ефремляне погибли за то, что уничижили жителей Галаада в сердце своем. Такое пренебрежение к другим так характерно для тех, кто считает себя самыми-распресамыми в Послании. Неважно, громовцы ли это или шестипечатники, войсовцы, франковцы или парузия. Все считают себя пупом земли, а других, кто не согласен с их теориями, в лучшем случае, неразумной девой в Послании, а то и отправляют всех несогласных с ними в ад и озеро серное и огненное. Но Писание говорит нам о том, что за такое пренебрежение погибло сорок две тысячи самих Ефремлян. Число 42 соответствует числу месяцев проповеди двух свидетелей из Откровения 11, числу детей, которых разодрали две медведицы за насмешки над Елисеем и нисколько не намекает на второе воскресение. Это окончательная гибель.
Хислоп пишет в книге «Два Вавилона», что судей, которые решали вопрос погребения тела, было именно сорок два.
Число судей составляло как раз количество судей, как гражданских, так и религиозных, которые в соответствии с египетскими законами должны были определять степень наказания за тяжелые проступки, вроде действий Осириса. Для рассмотрения такого случая были необходимы два трибунала. Первый - это обычные судьи, обладавшими правом казнить или миловать, чье число составляло 30 человек, а над ними стоял трибунал из сорока двух судей, которые, в случае вынесения Осирису смертельного приговора, должны были решить, может ли было его тело быть погребено, поскольку каждый человек после смерти должен был пройти через суровое испытание этого трибунала.
Сорок два месяца суда во время великой скорби решат, что этим «беглецам Ефремовым» будет отказано в погребении, и в Тысячелетнем Царстве праведные будут ходить по их праху. Для этих самовозвеличившихся Ефремлян «в Послании» нет никакого второго воскресения. Они решают свою судьбу раз и навсегда, будучи вычеркнутыми из Книги Жизни.
Этот процесс падения начался для колена Ефремова именно с противостояния с коленом Иосифа. Они никогда не приходили колену Иосифову на помощь.
Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их;
видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошел на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною?
(Судьи 12:2,3)
Ты никогда не встретишь этих Иосифов-совершенств там, где опасность. Они никогда не придут к тебе на помощь, если болен ты или твои дети, если рядом бесноватый человек. Нет-нет. Нельзя, чтобы кто-нибудь потревожил их «покой».
Они всегда будут чураться «несовершенных» или изолировать себя от того, кто, по их мнению, этому мнимому совершенству не соответствует. Если такой человек придет к ним в собрание, они посадят его на стульчик в самом углу, который я окрестил «собачьим местом». И это я не утрирую, я с этим встречался неоднократно. Но их «совершенств» никогда не сдвинешь с насиженных ими первых мест, которые они занимают «по праву» служителей или особ, приближенных к императору. Как и во дни брата Бранхама, они до смерти боятся орущих и кричащих детей из Деяний 2:38, говорящих на иных языках, изгоняющих бесов, исцеляющих больных.
Мне рассказывали лет тринадцать назад, как такой горе-пастор после одного из изгнаний бесов в одном из наших собраний Послания бегал после служения по помещению с перекошенным от страха лицом, потому что он не склонил голову во время молитвы за бесноватого человека (если мне не изменяет память это была женщина). Дело в том, что на этом же собрании не склонил голову еще один самонадеянный человек, и бес перешел на него. К счастью, этого человека тоже удалось освободить. И когда беса изгнали из этого самонадеянного человека, куда ему было еще податься? Правильно. И этот горе-служитель тоже так подумал. То-то меня удивляло позже, когда я стал с ним плотно общаться, что он до почечных колик боялся сверхъестественного. Это один из самых сейчас известных проповедников Послания на территории бывшего СССР.
Не подумайте, что я поддерживаю шаманские пляски с бубном, которые устраивают над бесноватыми у харизматиков или у пятидесятников. Брат Бранхам так не поступал. Он говорил следующее:
«Но позволь мне тебе нечто сказать, брат. Ты никогда в этой жизни не вступишь в соприкосновение с силой большей, чем любовь. Да, сэр. Я не пытаюсь побеждать бесов, пиная их. Я люблю Бога. Видите, любовь – это то, чем Бог является. Бог есть любовь. Любовь приводит в движение Бога. “Бог так возлюбил мир…” Это любовь. Любовь – это то, что побеждает».
(«Сокрытая Жизнь во Христе», перевод Гродно)
«И вам никогда не изгнать беса при неправильном подходе. Для этого требуется любовь. И любовь — это самая мощная сила, которая есть в мире. Вот, если вы заметили, дьявол всегда ненавидит. Ненависть — это от дьявола. И когда люди ненавидят кого-то, запомните, это ужасный бес — презирать или недолюбливать. Вы не должны это делать».
(«Вопросы и ответы», 23 декабря 1959 года, издание VGR)
Многие люди удивляются, относительно происходящего, думают, что это какого-то рода мистика. Это – не мистика, это – Любовь. Это главная вещь – влюбиться в Христа, не только говорить, о том что вы делаете, но из вашего сердца любить Его. Я видел, что завоевало самых жестоких из бесов. Я видел диких животных усмирённых в присутствии Божьей Любви. Любовь отбрасывает страх далеко.
(«Бог, проявляющий Свою любовь», перевод Димы Тастаева)
Брат Бранхам никогда не пользовался тактикой пятидесятнических экзорцистов. Его приемы при изгнании бесов были на удивление скромны, и он совершенно не уделял внимание форме, с помощью которой их надо изгонять. Любовь Божья и присутствие Христа в нем делали это автоматически вне зависимости от телодвижений. Крики и пляски не имеют никакого значения. Они могут быть или не быть. В человеке должна быть любовь и сострадание к человеку, которому он помогает освободиться. Но есть ли такие качества у современных ефремлян «в Послании»? Нет, и отродясь не водились, потому что они зеленого понятия не имеют, что такое крещение Святым Духом, через которое в сердце наши входит любовь, которая бесов и изгоняет.
Что им, беднягам, остается? Не пущать, запрещать, не давать. Если вы запрещаете, то сделайте что-нибудь сами и добейтесь результатов. Если не можете сами, то вам лучше замолчать и не осуждать тех, кто что-то пытается делать.
В 90-е годы я обратил внимание, читая книгу одного из харизматических проповедников (по-моему, это был Дерек Принс) на то, когда Иисус обрел силу Святого Духа.
Когда Господь направился в пустыню, о Нем было написано так:
Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
(От Луки 4:1)
Смотрите, что говорится о Нем, когда Он выдержал искушение.
И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
(От Луки 4:14)
Нашему Господу, чтобы обрести силу для изгнания бесов и исцеления больных, необходимо было пройти испытание и доказать делом, что Его откровение было не на пустом месте. Неужели Бог заставит нас идти другим путем, когда Святого Духа получаем мы? Никак нет. Вторгаясь в мир сверхъестественного, мы должны путем откровения знать, с чем имеем дело. Брат Бранхам говорил:
А что такое вера? Вера — это нечто открытое тебе; этого ещё нет, но ты веришь, что так будет. Вера — это откровение воли Божьей. Итак, откровением!
(«Помазанники в конце времени», Вильнюсское издание)
Знамения из Марка 16 будут сопровождать не каких-то абстрактных «верующих», но тех, кто имеет реальное откровение Слова. Как видите, всегда и везде откровение Слова стоит на первом месте. Когда у нас такое откровение Слова, что сатана и неверующие братья не могут нас поколебать, тогда у нас есть сила справиться с любым бесом и с любой болезнью. Для этого и нужны посты и молитвы, когда нам не хватает откровения о том, что делать. Мы молимся до тех пор, пока через откровение не приходит ответ.
Если вера – это откровение, что же тогда такое неверие? Это отсутствие откровения. А поскольку неверие – это грех, то путем несложных умозаключений мы можем заключить, что грешник – это человек, у которого нет откровения.
Никогда не придут на помощь, и это их характерная черта. Я пережил это на своем опыте. Когда нам с семьей было трудно, на помощь приходили все, кроме своих в Послании. Единственные люди в Послании, которые по-человечески себя вели, это презираемые всеми остальными громовцы. Доходило даже до такого абсурда, что жена одного брата (не из нашего общения) по стенке сползала от голода, а ефремляне в Послании устроили братский совет и отказывались помогать только потому, что у этого брата была плохая репутация в одном из подконтрольных им собраний. Благо, на этом братском совете присутствовал Григорий Павлович Пецевич, сын Павла Павловича, который сказал: «Браться, сначала надо накормить человека, а потом судить».
Мой бывший пастор однажды с удивлением рассказал о том, что одного брата из единственников подвез бранхамовец и впервые за долгие годы не взял с него денег. Это подлинные случаи. Когда у настоящей вдовицы протекает крыша, ее чинят миряне, когда ей нужно где-то перезимовать, ее берет на зиму католичка, на собрания ее подвозят пятидесятники, хотя церковь должна довольствовать этих вдовиц и братья из собрания, в которое она ходит, должны выстраиваться в очередь, чтобы ей помочь. Но они охотнее употребят эти деньги, предназначенные ей, на строительство нового молитвенного дома или на поездку на очередную конференцию. Если же информация о таком безобразном поведении просочится наружу, как с одной из сестер, которой категорически отказывались помогать и изолировали от общения, наружу, то сразу же ее навещает пастор, который до этого лет пять не наведывался, и начинает ее укорять, а собрание одного известнейшего служителя, о котором все в Послании говорят хорошо, под чутким руководством своего пастора начинает молиться о том, чтобы Бог вразумил эту отчаявшуюся от беззаконий сестру. Это только малая толика дел «по-Посланию». Если пробежаться по всем собраниям, то наберется такое, от чего уши вянут. Что же остается делать баптистам или пятидесятникам, которые видят вот такой «город, стоящий на верху горы»? Правильно, бежать от «Послания» сломя голову изо всех сил, чтобы только не сталкиваться с подобной чертовщиной.
У бедного колена Иосифова было все не то и все не так. Во-первых, они находились за Иорданом.
Многие любят ссылаться, говоря о неразумной деве в Послании, на то, что сделали сыны Рувима и Гада.
У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад;
и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря:
Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон,
земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада.
И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан.
И сказал Моисей сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь?
для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?
так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли:
они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им;
и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря:
люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне,
кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу.
И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних.
И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля.
Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей.
(Числа 32:1-15)
Но только послушайте, что они ответили Моисею.
И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших;
сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли;
не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой;
ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку.
(Числа 32:16-19)
Теперь дальше. Смотрим на ответ Моисея.
И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом,
и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою,
и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом;
если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас;
стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими.
(Числа 32:20-24)
Как видите, они были неповинными пред Господом и пред Моисеем. Они выполнили условие, перешли Иордан первыми и первыми вступили на землю Святого Духа.
Это Благовестие. Прежде услышав Слово: “Покайтесь и креститесь во Имя Иисуса Христа для оставления грехов”. Убирать прочь все ваши грехи, взывать к Имени Господа Иисуса Христа об обетованной Земле. Обетование для всякого временного жителя на этом пути. Если ты, грешник, вышел сегодня из дому, говоря: “Я пойду в Скинию Бранхама”, Бог в этот вечер даёт тебе возможность. И только одно находится между тобою и обетованной Землёй. Что такое обетованная Земля? Святой Дух. Что было между Иисусом Навиным и обетованной землёй — это Иордан. Совершенно верно.
Моисей, будучи прообразом Христа, привёл детей к обетованной земле, Моисей не перевёл детей на обетованную землю. Иисус Навин ввёл народ и поделил землю. Иисус уплатил цену, привёл их к Духу Святому. Бог послал Святого Духа, и Он позиционно привёл церковь в порядок, каждого человека, наполняя его Присутствием Своего Существа. Понимаете, что я говорю? Всех во Христе Иисусе, как Бог предназначил к призыву этого Благовестия!
(«Усыновление, часть 5», издание VGR)
Они шли, вооружившись, будучи в первых рядах в каждой битве, так, где опаснее всего, прикрывая собой остальных сынов Израилевых. То, что не делало колено Ефремово, колено Иосифово совместно с сынами Рувима и Гада делало всегда. А ведь Библия даже не говорит о том, что полуколено Манассиино подходило к Моисею. Моисей выделил им это место по воле Господа, без всякой просьбы с их стороны.
И отдал Моисей им, сынам Гадовым и сынам Рувимовым, и половине колена Манассии, сына Иосифова, царство Сигона, царя Аморрейского, и царство Ога, царя Васанского, землю с городами ее и окрестностями, - города земли во все стороны.
И построили сыны Гадовы Дивон и Атароф, и Ароер,
и Атароф-Шофан, и Иазер, и Иогбегу,
и Беф-Нимру и Беф-Гаран, города укрепленные и дворы для овец.
И сыны Рувимовы построили Есевон, Елеале, Кириафаим,
и Нево, и Ваал-Меон, которых имена переменены, и Сивму, и дали имена городам, которые они построили.
И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад, и взяли его, и выгнали Аморреев, которые были в нем;
и отдал Моисей Галаад Махиру, сыну Манассии, и он поселился в нем.
(Числа 32:33-40)
Вот вам и неразумная дева в Послании. Как можно ошибиться с помощью наших обтесанных учений! Оказывается, это была не допускающая воля, а первоначальная воля Господа. Это было согласно тому, что Господь первоначально сказал Аврааму.
Когда Господь заключал с Авраамом завет без обязательств, было так.
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,
Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,
Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.
(Бытие 15:18-21)
Как видите, Евфрат находится по другую сторону Иордана, а он включен в первоначальный завет. Поэтому Галаад – это такая же Земля Обетованная, как та, которая к западу от Иордана. Просто путь к владению ею точно такой же, как для других частей: перейти Иордан, что означает получить крещение Святым Духом.
В напоминание о том, что эти колена имеют часть в Израиле, стоял жертвенник.
И возвратились, и пошли сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина от сынов Израилевых из Силома, который в земле Ханаанской, чтоб идти в землю Галаад, в землю своего владения, которую получили во владение по повелению Господню, [данному] чрез Моисея.
Придя в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду.
И услышали сыны Израилевы, что говорят: вот, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили жертвенник на земле Ханаанской, в окрестностях Иордана, напротив сынов Израилевых.
Когда услышали [сие] сыны Израилевы, то собралось все общество сынов Израилевых в Силом, чтоб идти против них войною.
Впрочем сыны Израилевы [прежде] послали к сынам Рувимовым и к сынам Гадовым и к половине колена Манассиина в землю Галаадскую Финееса, сына Елеазара, священника,
и с ним десять начальников, по начальнику поколения от всех колен Израилевых; каждый из них был начальником поколения в тысячах Израилевых.
И пришли они к сынам Рувимовым и к сынам Гадовым и к половине колена Манассиина в землю Галаад и говорили им и сказали:
так говорит все общество Господне: что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник и восстав ныне против Господа?
Разве мало для нас беззакония Фегорова, от которого мы не очистились до сего дня и [за которое] поражено было общество Господне?
А вы отступаете сегодня от Господа! Сегодня вы восстаете против Господа, а завтра прогневается [Господь] на все общество Израилево;
если же земля вашего владения кажется вам нечистою, то перейдите в землю владения Господня, в которой находится скиния Господня, возьмите удел среди нас, но не восставайте против Господа и против нас не восставайте, сооружая себе жертвенник, кроме жертвенника Господа, Бога нашего;
не [один] ли Ахан, сын Зары, сделал преступление, [взяв] из заклятого, а гнев был на все общество Израилево? не один он умер за свое беззаконие.
Сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина в ответ [на сие] говорили начальникам тысяч Израилевых:
Бог богов Господь, Бог богов Господь, Он знает, и Израиль да знает! Если мы восстаем и отступаем от Господа, то да не пощадит нас [Господь] в сей день!
Если мы соорудили жертвенник для того, чтоб отступить от Господа, и для того, чтобы приносить на нем всесожжение и приношение хлебное и чтобы совершать на нем жертвы мирные, то да взыщет Сам Господь!
Но мы сделали сие по опасению того, чтобы в последующее время не сказали ваши сыны нашим сынам: "что вам до Господа Бога Израилева!
Господь поставил пределом между нами и вами, сыны Рувимовы и сыны Гадовы, Иордан: нет вам части в Господе". Таким образом ваши сыны не допустили бы наших сынов чтить Господа.
Поэтому мы сказали: соорудим себе жертвенник не для всесожжения и не для жертв,
но чтобы он между нами и вами, между последующими родами нашими, был свидетелем, что мы можем служить Господу всесожжениями нашими и жертвами нашими и благодарениями нашими, и чтобы в последующее время не сказали ваши сыны сынам нашим: "нет вам части в Господе".
Мы говорили: если скажут так нам и родам нашим в последующее время, то мы скажем: видите подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами.
Да не будет этого, чтобы восстать нам против Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для всесожжения и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника Господа Бога нашего, который пред скиниею Его.
Финеес священник, начальники общества и головы тысяч Израилевых, которые были с ним, услышав слова, которые говорили сыны Рувимовы и сыны Гадовы и сыны Манассиины, одобрили их.
И сказал Финеес, сын Елеазара, священник, сынам Рувимовым и сынам Гадовым и сынам Манассииным: сегодня мы узнали, что Господь среди нас, что вы не сделали пред Господом преступления сего; теперь вы избавили сынов Израиля от руки Господней.
И возвратился Финеес, сын Елеазара, священник, и начальники от сынов Рувимовых и от сынов Гадовых в землю Ханаанскую к сынам Израилевым и принесли им ответ.
И сыны Израилевы одобрили это, и благословили сыны Израилевы Бога и отложили идти против них войною, чтобы разорить землю, на которой жили сыны Рувимовы и сыны Гадовы.
И назвали сыны Рувимовы и сыны Гадовы жертвенник: [Ед], потому что, [сказали они,] он свидетель между нами, что Господь есть Бог наш.
(Иисус Навин 22:9-34)
Как видите, у Ефремлян не было никакого повода для презрения. Сыны Рувима, Гада и колено Иосифа всегда принимали на себя первый удар.
У потомков Рувима и Гада и полуплемени Манассиина было людей воинственных, мужей носящих щит и меч, стреляющих из лука и приученных к битве, сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят, выходящих на войну.
И воевали они с Агарянами, Иетуром, Нафишем и Надавом.
И подана была им помощь против них, и преданы были в руки их Агаряне и все, что у них было, потому что они во время сражения воззвали к Богу, и Он услышал их, за то, что они уповали на Него.
И взяли они стада их: верблюдов пятьдесят тысяч, из мелкого скота двести пятьдесят тысяч, ослов две тысячи, и сто тысяч душ людей,
потому что много пало убитых, так как от Бога было сражение сие. И жили они на месте их до переселения.
(1-я Паралипоменон 5:18-22)
Даже Илия был родом из их племени.
И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(3-я Царств 17:1)
Господь почему-то взял брата Бранхама из-за Иордана, от баптистов, а не от пятидесятников, которые в то время представляли собой тогдашнее колено Ефремово. И когда возникал в то время конфликт между ним и пятидесятниками, брат Бранхам мог с полным правом сделать то, что и Гедеон, также один из представителей колена Иосифова.
И сказали ему Ефремляне: зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шел воевать с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним.
[Гедеон] отвечал им: сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал?
В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова.
(Судьи 8:1-3)
Чем успокоились пятидесятники и баптисты в 50-е годы прошлого века, когда в Америке шло массовое пробуждение? Тем, что служения Билли Грэма и Орала Робертса имели больший размах, чем его служение. Размах собраний брата Бранхама не мог сравниться с палаточными собраниями Орала Робертса и Джека Коу, Тони Осборн собирал в Штатах гораздо большие толпы. В крусейдах Билли Грэма участвовало намного больше людей.
Теперь же, во дни Иеффая, противниками полуколена Манассиина становятся аммонитяне. Как и моавитяне, они представляют собой потомков одной из дочерей Лота и поразительно напоминают пятидесятническую мякину, которая выталкивает Невесту. Здесь, для того чтобы стали понятны происходящие события и то, как они проецируются на наше время, следует упомянуть о таком биологическом процессе, который называется двойным оплодотворением.
Павел писал Римлянам:
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(К Римлянам 1:19,20)
Если мы говорим о периоде зерна, то должны рассматривать процессы, которые происходят в зерне. И, смотря на то, что происходит в зерне, мы наталкиваемся на неожиданную картину. Оказывается, что самый страшный гибрид, совершенно неспособный к воспроизведению, находится не в мякине, не в стебле, не в колосе, а именно в зерне.
Когда проходит процесс оплодотворения зерна, то в нем участвуют две клетки: женская половая клетка, которая находится в пестике и представляет собой Невесту, и соматическая клетка, находящаяся в том же пестике. Из первой из них формируется зародыш зерна, который дает начало новому ростку, а из второй – эндосперм, который представляет из себя не что иное, как гибрид с триплоидным набором хромосом.
При половом размножении женская половая клетка образуется при мейотическом делении в результате процесса, который называется репликацией хромосом. Сама хромосома расщепляется на две половинки, одна из которых соединяется с мужской половой клеткой, несущей такой же гаплоидный (одиночный) набор хромосом. Затем происходит объединение мужской и женской клеток, одиночные хромосомы собираются в пары, гаплоидные наборы превращаются в один новый диплоидный – и возникает новый зародыш.
Наш Господь разделил Себя на Кресте, поместив Тело Свое одесную Величия на Небесах и сошел Своей второй половиной в виде Духа в День Пятидесятницы на тех, кто сораспялся Христу и умер во Христе как ветхая тварь. Теперь они, соединившись в Пятидесятнице Духом Святым, становятся Телом Христовым.
С эндоспермом не так. Никакой репликации-распятия не происходит. Соматическая клетка остается самой собой и просто присоединяет к себе оплодотворяющий ее спермий. Если переводить это на духовный язык, то баптист по своей натуре остается баптистом, пятидесятник – пятидесятником, единственник – единственником. Они совсем не меняются, просто присоединяются к Посланию, и, поскольку не могут воспроизвести Жизнь, просто принимают внешнюю форму Послания, внутри оставаясь прежними. Этот гибрид-эндосперм и представляют собой так называемые Церкви Послания или секту бранхамитов, как их принято сейчас называть. Именно из-за этой гибридизации, которая не имеет будущего, я так на них и ополчаюсь. Все, на что они способны, это накапливать и раздавать Пищу, которая пригодится зародышу, когда он начнет пробиваться на землю. Они нужны? На определенном этапе да. Ведь все центры и сайты, откуда распространяется Послание, принадлежат именно представителям гибридного эндосперма. Они сами не являются Жизнью, но используются Богом, чтобы донести Жизнь для тех, кто наследует Вечность. Екклезиаст хорошо написал о них, противопоставляя их Невесте:
Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы [после] отдать доброму пред лицем Божиим. И это - суета и томление духа!
(Екклесиаст 2:26)
Представители эндосперма проводят жизнь в суете и томлении духа, собирают проповеди, накапливают их, размещают на сайтах, публикуют, печатают, оформляют контейнеры с Пищей на таможнях, развозят по собраниям, создают программы с базами проповедей только для того, чтобы кто-то, кто добр пред лицом Божьим, обрел мудрость, через откровение и вошел в радость Господина своего, обретя помазание Храма Тысячелетнего Царства (см. «Шестикратная цель посещения Даниила Гавриилом»).
Среди них есть спасенные? Да, ведь в эндосперме во время молочной и восковой спелости еще есть жизнь. Люди, которые трудились там и ушли к Господу во время этих стадий, спасены, как брат Вуд и брат Роберсон. Зерно в своем развитии проходит три стадии: молочной спелости, когда только питаются Пищей, восковой спелости, когда служат и распространяют Пищу, и зерновой спелости. Зерно убирают в житницы как раз в момент перехода от восковой спелости к зерновой, когда эндосперм окончательно отмирает, из него уходит все, что являет собой жизнь, а зародыш обретает силу к тому, чтобы воспроизвести Жизнь. Если пропустить этот момент, зерно начнет самопроизвольно осыпаться, потому что разрушены все связи, которые связывают их со стеблем, колосом и мякиной. Жизнь в это время остается только в зародыше, который до сих пор спрятан и невидим из-за эндосперма. Именно поэтому Невесту сейчас за церквями Послания и не видать. Они прячут Невесту от сатаны и от мира.
Еще одна проблема заключается в том, что зерно крепится к мякине именно тем концом, в котором находится зародыш, и именно зародыш выталкивает мякина. Эндосперм никто никогда не выталкивал. Церкви Послания никто никогда не гнал. Они сами отделились от остальных, что всякий, кто знает историю распространения Послания, прекрасно знает. Гнали людей, но не эти гибридные организации. Они получили начертание на руку и служат сатане изначально. Так и в описываемом нами случае аммонитянам противостоят другие, а не колено Ефремово. Они отказываются помогать подлинному колену Иосифа, несущему его подлинное совершенство, в этом процессе выталкивания.
У бедных жителей Галаада был еще, вдобавок, неправильно поставленный служитель. Иеффай был сыном блудницы.
Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы; от Галаада родился Иеффай.
(Судьи 11:1)
В Библии написано:
Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.
(Второзаконие 23:2)
В оригинале употреблено слово מַמְזֵר (мамзейр), которое, однако, почему-то не употребляется в отношении Иеффая. Данное слово встречается в Ветхом Завете еще только раз.
Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие Филистимлян.
(Захария 9:6)
В переводе Огиенко и в переводе короля Иакова сохранено буквальное значение.
І буде в Ашдоді сидіти байстрюк, і Я вигублю гордість филистимлян.
(Захарiя 9:6)
And a bastard shall dwell in Ashdod, and I will cut off the pride of the Philistines.
(Zechariah 9:6)
Согласно букве Закона, Иеффай должен был быть отлучен от общества Господня, и Господь никогда не должен был использовать Иеффая. Так подумали даже его братья, изгнав его именно по этой причине. Примечательно, что Иеффвай, будучи изгнанным, поселился в земле Тов, что в переводе означает «хороший». Когда тебя гонят и ты отделяешься от грешников, именно тогда ты и получаешь добрую землю, как было с Авраамом. И, живя на доброй земле, Иеффай смог стать спасителем, когда пришла беда. Те же люди, что выгнали его, пришли у него же просить помощи.
Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы; от Галаада родился Иеффай.
И жена Галаадова родила ему сыновей. Когда возмужали сыновья жены, изгнали они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме отца нашего, потому что ты сын другой женщины.
И убежал Иеффай от братьев своих и жил в земле Тов; и собрались к Иеффаю праздные люди и выходили с ним.
Чрез несколько времени Аммонитяне пошли войною на Израиля.
Во время войны Аммонитян с Израильтянами пришли старейшины Галаадские взять Иеффая из земли Тов
и сказали Иеффаю: приди, будь у нас вождем, и сразимся с Аммонитянами.
Иеффай сказал старейшинам Галаадским: не вы ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего? зачем же пришли ко мне ныне, когда вы в беде?
(Судьи 11:1-7)
Люди не настолько глупы, и не все они делают бессознательно. Зачастую именно к тем, кого они гонят и поносят всяческими словами, выискивая в них любую нечистоту, они приходят за помощью, когда приходит враг, когда приходит болезнь, одолевают бесы, восстает хулитель Послания, которому невозможно противостать своей доморощенной теологией, и т.д. и т.п. Иногда хочется сказать: «Почему ты не придешь к твоему пастору, который правильно поставлен и льстит твоему слуху?» Нет, они прекрасно знают, что идти к нему, когда вопрос решается между жизнью и смертью, бесполезно. Они будут упорно ходить в свое мертвое собрание, хотя брат Бранхам четко сказал, что нахождение в неверных рядах их не спасет, но в случае опасности побегут именно к тому, кого они гонят и поносят, потому что они знают, что за ним стоит сила и власть Господа. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: для того мы теперь пришли к тебе, чтобы ты пошел с нами и сразился с Аммонитянами и был у нас начальником всех жителей Галаадских.
(Судьи 11:8)
Есть единственное условие в Библии, чтобы к вам пришла помощь именно от такого отверженного, и вы действительно стали соответствовать славному имени колена Иосифова. Иеффай его озвучил, и старейшины Галаадские его приняли.
И сказал Иеффай старейшинам Галаадским: если вы возвратите меня, чтобы сразиться с Аммонитянами, и Господь предаст мне их, то останусь ли я у вас начальником?
Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: Господь да будет свидетелем между нами, что мы сделаем по слову твоему!
И пошел Иеффай со старейшинами Галаадскими, и народ поставил его над собою начальником и вождем, и Иеффай произнес все слова свои пред лицем Господа в Массифе.
(Судьи 11:9-11)
Пока вы не примете руководство Божье, пока не станете слушать тех, кого Он действительно поставил, а не тех плотских чистюль, чьи речи «про любовь» так ласкают ваш слух, вы никогда не станете причастниками Гласа Архангела, Седьмой Печати и Восхищения. Сатана никогда не нападает на людей. Он, как Ахитофел, о котором я писал в своем недавнем сообщении, и который хотел напасть только на одного Давида, нападает на Христа и на тот сосуд, в котором Христос действует. Именно Христа мы должны прикрывать и именно тем, кого Он использует, мы должны давать дорогу, нравится нам это или нет. Практически все мы знаем, кто это. Мы не настолько слепы.
В Библии был еще один человек, которого можно было назвать мамзейром, но он стал родственником-искупителем для Руфи. Евангелие от Матфея говорит нам о том, что матерью Вооза была Раав, та самая блудница, которая приняла соглядатаев. Вооз был сыном блудницы, но он не был мамзейром, которого следовало отлучать от общества Господня. Его потомок Давид не только не был отлучен, но даже вкушал хлебы предложения, которых не должно было ему есть.
Это закон Библии. Бог всегда берет самое отвергнутое и самое потерянное и в этом самом потерянном человеке являет свою Славу. Если мы сейчас имеем дело с завершением Божьей тайны, то Бог должен сейчас брать самое потерянное и действовать именно через тех, для спасения которых требуется наибольшая сила. Он берет тех, через кого невозможно действовать по букве, и животворящим Духом доказывает в этих людях величие Голгофы. Вы поймите, я не имею в виду вседозволенность. Я говорю о подлинном избавлении.
Некоторое время назад, прослушивая одну и проповедей брата Бранхама, я наткнулся на любопытный отрывок.
По всему миру ежедневно пропадает без вести по меньшей мере пятьсот человек. А что если пропадёт тысяча? Скажут: “Ох, ну, эта женщина, она просто с кем-то уехала. Этот проповедник, он взял жену другого мужчины и исчез”. Он исчез во Славу, в Восхищение, а они не узнают об этом.
(«Настойчивые», перевод VGR)
Брат Бранхам проповедовал под помазанием, и Послание, как и Библию, следует рассматривать именно как пророчества. Господь, когда пришел на землю, исполняя закон, исполнял не букву закона, а пророчества о Себе в законе и пророках. Будучи Пророком, подобным Моисею, Он исполнил закон, отпроповедовав Нагорную Проповедь и никогда не заботился о том, чтобы следовать букве. Так и Невеста. Она исполняет то, что пророчествовано о ней, ни капли не заботясь о форме. Форму зерну создает именно эндосперм, но в нем нет Жизни, в зародыше же нет никакой формы, но Жизнь присутствует. Невеста – это Жизнь Послания, а не его форма.
Итак, согласно пророчеству Послания, будет проповедник, который взял жену другого мужчины, и который уйдет во Славу, и о котором плотские последователи формы Послания будут думать, что Бог его наказал и он просто исчез.
Брат Бранхам, можно ли (Посмотрим) …человеку, у которого—у которого жива супруга, с которой он развёлся, и который повторно женился до прихода в Послание, быть служителем?
Что ж, в 1-м Тимофею 3:2, если хотите это записать, и Титу 1:6 (я это записал), я хочу, чтобы вы это прочитали по этому вопросу. Видите? Если человек—если человек желает служения епископа или проповедника (что-нибудь в церкви), у него должна быть только одна жена. Это верно! Служитель. Теперь, это 1-е Тимофею 3:2 и Титу 1:6. Вот, Титу 1:6, да! Хорошо. Теперь, обратите внимание, что в Библии сказано, что тот человек, служитель в доме Божьем, должен иметь одну жену. Вот.
(«Вопросы и ответы», 23 августа 1964 года, утро)
Это место обычно в церквях Послания используют для того, чтобы вытолкать неугодных проповедников. Я сам против повторно женатых служителей. До сих пор мне не встречалось ни одного из них, кто стоял бы в Слове. Хотя мне известны некоторые, которых терпят, потому что они подчинились епископам в Послании.
Проповедник, о котором проповедовал брат Бранхам, не был женат дважды. Он взял жену другого человека. Видите разницу? Хотя и это не дает ему право работать в системе. Для такого человека это смерть, как впрочем, и для любого другого. Посмотрите, сколько падает служителей, которые самонадеянно пытались что-то вымучить в системе.
Очень часто я замечаю… Мы даже видим, что люди… евангелисты уже до того докатились, что многие из них обвиняются (и, может быть, в этом есть доля правды) в пьянстве и прочем. Я думаю, дело в том, что они создают вокруг себя небольшое царство и считают, что люди любят их так сильно, что вообще невозможно… Они могут делать всё, что им заблагорассудится, мол: “Эти люди не заметят”.
Люди-то, может, и не заметят, но как насчёт Бога? Вот чего мы не можем понять. Ведь это Бог за всем смотрит. Понимаете? Бог это знает. Когда вы видите Истину и Свет и отвергаете Его, Бог знает, что вы сделали. Вы никогда не продвинетесь вперёд, пока снова не вернётесь на то самое место. Вы не сможете этого обойти. Вы должны вернуться именно туда, где вы уклонились.
(«Влияние», 15 марта 1964 года, Вильнюсское издание)
Простите за это выражение, но я соглашаюсь с одним писателем, что именно это заставило многих из этих людей, которые были в этих пробуждениях последнего времени, или этому пробуждению последних дней, разлететься на куски. Некоторые из них обнаружили, что им были предъявлены претензии в том, что они были пьяны за кафедрой, и—и некоторые из них поступили неправильно. Это потому, что они—они оказывают такое влияние на людей, что начинают чувствовать, что они независимы, что это их маленькое царство, и могут настолько зажать людей в свои тиски, что делают, что им только вздумается, и люди не замечают этого. Но Бог замечает это, видите, это есть Тот.
<…> Я сказал бы вот что, уважение. Мы имеем сегодня на поприще людей, молодых людей, средних лет мужчин, и пожилых мужчин, которые сделали хорошее начала, и пытались, и хорошо показали себя пред Богом. Но мы находим их сегодня, вон там, алкоголиками, и забросившими собрание, вон там в другом, вдали от нас. Некоторые из них совсем отпали. Сколько то из них обезумело из-за денег, и некоторые ума лишились из-за женщин и женились на других женщинах, которые не были их жёнами. И… и всякого рода вещи и срам, что были внесены в каждую деноминацию. Мы, никто не имеем права назвать другого плохим, потому что мы все виновны, все вместе, или каждая деноминация. Мы нашли таких людей, на которых однажды воздействовал Бог, и оказывали огромное влияние на людей. И, однако же, когда они почувствовали себя самоуверенно…
Когда человек войдёт в то состояние, когда он сможет воздействовать для Бога, ему следует смирять себя всё время, постоянно.
(«Влияние», 3 августа 1963 года, Вильнюсское издание)
У нас в Послании сейчас это сплошь и рядом. Возникает стойкое чувство, что мы совершенно не прислушивались к тому, что говорил нам пророк, относя это только к деноминациям. Что мы получили в итоге? Все то же самое, только в еще более извращенной форме.
Я не хочу далее затрагивать данную тему, потому что уже касался ее несколько лет назад в сообщении «Порочность введения служительского контроля в борьбе с ересью». Но есть ведь еще собрания, которые не разъела зараза николаитства и где прихожане остаются братьями. Таких собраний мало, но они еще есть. Там и могут трудиться те люди, которые не возомнили себя кем-то, но у которых не было ни одного шанса поступить иначе, поскольку окончательное откровение могло быть дано только через Посланника. Есть такие вещи, которые Бог никогда тебе не откроет. У Него есть определенный человек, и ты просто обречен совершить ошибку, если не услышал откровение, которое пришло к этому определенному человеку.
Теперь уже настало время поговорить о шибболете и сибболете. Но перед этим мне хотелось бы объяснить, почему я так пишу. Меня упрекали в том, что я пишу очень грубо, очень сложно, что мои сообщения очень длинные, что я их оформляю в виде проповеди. Мне предлагали делать свои сообщения в виде кратких тезисов, но я намеренно отказался. Павел сказал:
Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
(1-е Коринфянам 1:21)
Как видите, юродство проповеди – это именно то, чем спасается верующий человек. И хотя это письменная форма, а не устная, я не смог отойти от данного формата.
Что же касается сложности того, о чем я говорю. Мои братья дали однажды послушать одну из моих проповедей по книге Иова некоторому брату из пятидесятников. Он вернул ее со словами: «Это слишком просто, чтобы быть истиной». Проповеди по закваскам, которые я проповедовал в начале 2001 года, довольно хорошо принимались в то время у харизматиков, пятидесятников и единственников, и никто никогда мне не говорил, что это сложно.
Несколько лет спустя это дали послушать одному очень хорошему брату в Послании. Он сказал, что это слишком сложно и в пример простоты привел проповеди на Ютубе одного человека, который недавно перебежал из Послания в другой лагерь. Затем этот брат в личном общении очень сильно удивлялся, почему такой брат с такими ясными и понятными проповедями стал перебежчиком.
Совсем недавно он во время личного общения показал брошюры одного проповедника, которые на порядок сложнее, чем все то, что проповедовал я, и опять восхищался их простотой и понятностью. И это, поверьте мне, очень хороший и искренний брат. На вкус и цвет товарищей нет.
Господь говорил:
Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
(От Матфея 11:16-19)
Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?
Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.
Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.
Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.
И оправдана премудрость всеми чадами ее.
(От Луки 7:31-35)
Если человек не хочет слушать или читать, он все равно найдет причину, чтобы поступить по-своему. Если человеку нужна истина, он примет ее в любой форме. Иоанна и Иисуса все равно отвергли, хотя они не повторяли друг друга. Добрый ты или грубый, тот, кто хочет грешить, все равно найдет причину, чтобы придраться. Поэтому я пишу так, как Господь дает, нравится это кому или нет. Пусть и меня, и их Бог судит.
Теперь перейдем непосредственно к теме шибболета и сибболета. Несколько лет назад мне довелось прослушать некоторые проповеди на эту тему, которые проповедовали проповедники Послания. И все они останавливались на том, что только одно неправильное произнесенное слово может решить судьбу человека. Действительно, эти два слова звучат очень похоже. Буква «шин» в слове «шибболет» правильно произносится с легким присвистыванием, и человек, не говорящий на иврите, с легкостью может спутать ее с буковой «самех» в слове «сибболет». Таким же образом и простой обыватель не видит никакой разницы между подлинным и подражающим христианством.
Мы же пройдем немного дальше и рассмотрим значение этих слов.
Слово «шибболет» (שִׂבֹּלֶת) буквально переводится как «колосья» и является множественным числом от слова «шибол» (колос). Его можно перевести еще как «потоки» или «ветви». Я приведу несколько мест Писания, где употреблено это слово.
Первое место – это сон, который приснился фараону, и который истолковал Иосиф.
и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;
но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром;
и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон.
(Бытие 41:5-7)
Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;
и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.
Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
(Бытие 41:26-31)
Когда Господь в седьмом периоде вновь воздвиг человека с даром сновидца и довел до совершенства тайну Христову, пришло откровение о том, что происходило во время семи лет истории христианства (Семи Периодов Церкви), о том, из себя представлял добрый плод (добрые колосья), а что – худой плод (худые колосья), с помощью которого саранча пожирала Дерево Невесты. Это один прообраз.
Следующее место находится в Книге Руфь.
И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя.
(Руфь 2:2)
Вот вам Невеста и Родственник-Искупитель.
Еще одно место из Книги пророка Захарии, где тот говорит о двух свидетелях из Откровения 11.
Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?
И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.
И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
(Захария 4:12-14)
Видите, что в прообразе требует Господь, когда тебя просят произнести слово «шибботет»? Он требует колосьев, плода, на который нет закона.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(К Галатам 5:22,23)
Он требует помазания Елеем, помазания Святым Духом. Мы должны это предъявлять. Но что взамен предлагается нам в Церквях Послания?
Дело в том, что у слова «сибболет» (סִבֹּלֶת‎) тоже есть значение. Оно происходит от глагола «сабаль» (в инфинитиве «лисболь»), который переводится как «страдать, переносить тяготы, терпеть». И одно из значений слова «сибболет» – «способность переносить страдание».
У меня по этому поводу лет пятнадцать назад состоялся прелюбопытный разговор. В оправдание того, что люди, которые спорили со мной у порога молитвенного дома, правы, они привели мне убийственный аргумент: «Мы гонения перенесли».
Я ответил им вопросом: «А почему сейчас, когда нет гонений, вы не исполняете Слово и не показываете плода?»
На это у них не нашлось возражений, потому что братолюбием и плодами Духа в этом собрании на тот момент даже и не пахло.
Затем я рассказал им историю об одном проповеднике, который перенес сталинские лагеря, и которому Ангел носил хлеб во время пребывания в ГУЛАГе. Когда этот человек вышел из лагеря, он стал вождем тех, кто гнал Павла Павловича Пецевича, только из зависти к тому, что тот имеет большее влияние на людей.
Бог требует плодов Духа именно сейчас, а не бывших страданий, гонений, терпения. Все это принимается, если человек продолжает путь в Слове. Но Бог требует именно плода, а не перечисления прошлых заслуг.
Основное же значение слова «сибболет» – это «пикник». Посмотрите на то, что делается в церквях Послания. Молодежный лагерь там, семейный лагерь там, конференция с лагерем еще в каком-то месте. Вместо молитвенных бдений футбольные матчи, а в Америке еще и соревнования по страйкболу. Зайдешь на сайты, а там хоры песни и пляски имени Веревки. Послание забрало у людей стадионы и концертные залы, и они вынуждены замещать это чем-то, поскольку до Святого Духа добраться не могут. Сайты превратились в слеты юных и не очень поэтесс и певиц, забиты клипами и откровенными стихотворными поделками. Основными новостями являются посещения служителями Тринидада и Тобаго и Новой Зеландии, где под видом проповеди Евангелия проводятся конференции развлечений с обязательным злом в виде служений. Почему тогда не ехать в Сирию, где тебя могут убить, где людям действительно нужен Свет? Почему прекращаете ездить в Донецк, и Володе Рябову приходится теперь отдуваться, хотя раньше проповедники ездили туда целыми косяками? Где все епископы, немецкие и американские братья, которые их раньше так любили? Съездите в такое место, как Мариуполь, Славянск, Горловку, хотя бы в Мелитополь, соберите пожертвования, помогите нуждающимся там, с какой бы стороны линии фронта они ни находились. Людям, которые там, утешение нужно больше, чем в Новой Зеландии. Поезжайте туда, где нужен Свет. Брат Бранхам отказывался от таких развлечений, как он рассказывал в проповеди «Мудрость против веры», и ехал на крайний Север Канады на байдарке или каноэ, потому что нужно было проповедовать индейцам и эскимосам, и не трубил на всех перекрестках. Эти же «сибболетники» ездят только туда, откуда можно что-нибудь поиметь материально, а в тех, кто им не дает, откровенно плюют. Поездки превратились откровенные междусобойчики.
Прихожане разъезжают, как футбольные фанаты за своими командами, за служителями, приезжающими на конференции, а потом в своем собрании вместо проповедей своих братьев смотрят видео с проповедью заграничного проповедника, который под видом Послания проповедует откровенную баптистскую или харизматическую проповедь, врет людям с наглой физиономией и даже не стесняется. И это вранье под видом Истины распространяется на каналах на Ютубе, переводится, печатается и распространяется между людьми.
Молодежные и семейные лагеря превратились в откровенное сводничество, куда ездят не для того, чтобы послушать Евангелие, а затем, чтобы удачно выйти замуж. Не успевает холостой брат приехать в другое собрание, как ему сразу же навязывают сестер и местные свахи «Ханумы» всячески убеждают его в необходимости заключения брака с сестрой именно из этого собрания. Братья отбивают невест друг у друга, уводят прямо из-под венца. Невесты смотрят, кто из двух кандидатов ближе к церковной верхушке, и делают выгодный выбор. Это дух дьявола в последнем времени.
ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;
(От Матфея 24:38,39)
Когда человек ставит свои матримониальные планы выше Христа и не думает о Христе, тот потоп, который сейчас представляет собой великую скорбь. Будет хорошим отрезвляющим душем. Только каяться тогда будет поздно.
У слова «сибболет» есть еще и третье значение. Я нашел его в англо-еврейском словаре. По-английски это звучит “sharing a meal”. Это хорошо нам известная в Послании «раздача Пищи» или «совместное вкушение трапезы». Ты просишь показать плоды, а тебе говорят: «Мы распространяем Пищу, мы подключены к Голосу и вкушаем Пищу оттуда». Все это хорошо, но нужно произнести «шибболет», а не «сибболет».
Вспомните, в каком месте Иосиф раздавал пишу. Правильно, в Египте. Где, в таком случае, находится церковь Послания? Правильно, в духовном Египте. С Иосифом было все в порядке, как раздача Пищи ничего не говорит против Иосифа Бранхама или Иосифа Кульмана. Но библейский Иосиф при помощи раздачи пищи одновременно кормил евреев в Гесеме («гешем» переводится как «дождь») и обращал в рабство самих египтян.
И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон.
И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства.
И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская.
Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов.
И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас?
Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот ваш, если серебро вышло у вас.
И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их.
И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших;
для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля.
И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону.
И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого.
(Бытие 47:11-21)
Одно и то же распространение проповедей делает одних свободными, а других рабами этих распространителей, которых сейчас называют войсовцами. Одно и то же учение о Семи Громах делает одних Невестой (я не говорю только о Кульмане или о его последователях, а о верности самой идеи откровения Семи Громов), а других – рабами «Голоса», которые даже общаться отказываются с теми, кто не подключен к Нью-Йоркской церкви. Это что, любовь или откровенное фарисейство? Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы ответить на этот вопрос. Это духовные египтяне.
Церковь Послания в Египте. Как евреи в свое время взяли с собой в Египет Иеремию в качестве заложника, думая, что находясь с пророком, они избегнут наказания, так и сейчас люди оправдывают самые страшные грехи и беззакония словами брата Бранхама, надеясь, что они скроются за этим от будущего гнева.
Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним,
тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: "не ходите в Египет, чтобы жить там";
а Варух, сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать нас в руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон.
И не послушал Иоанан, сын Карея, и все военные начальники и весь народ гласа Господа, чтобы остаться в земле Иудейской.
И взял Иоанан, сын Карея, и все военные начальники весь остаток Иудеев, которые возвратились из всех народов, куда они были изгнаны, чтобы жить в земле Иудейской,
мужей и жен, и детей, и дочерей царя, и всех тех, которых Навузардан, начальник телохранителей, оставил с Годолиею, сыном Ахикама, сына Сафанова, и Иеремию пророка, и Варуха, сына Нирии;
и пошли в землю Египетскую, ибо не послушали гласа Господня, и дошли до Тафниса.
(Иеремия 43:1-7)
Но это не поможет. Смотрите, что сделал Иеремия.
И было слово Господне к Иеремии в Тафнесе такое:
Возьми в руку твою большие камни, и пред глазами мужей Иудейских покрой их глиною на кирпичном заводе, который при входе в доме Фараона в Тафнесе,
И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я пошлю и приведу Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и поставлю престо его на сих камнях, которые Я скрыл, и он раскинет над ними великолепный шатер свой.
И он придет, и поразит землю Египетскую: кто обречен на смерть, тот предан будет смерти; кто в плен, тот в плен, и кто под меч, тот под меч.
И возжгу огонь в домах богов Египетских, и он попалит их, а их самих унесет в плен, и обложит себя добычею земли Египетской, как пастух одевает себя кожаною одеждою, и пойдет оттуда спокойно.
И сокрушит статуи в Илиополе, который в земле Египетской, и домы богов Египетских сожжет огнем.
(Иеремия 43:8-13, перевод Хвольсона и Левисона)
Евреи возвратились к тем же самым кирпичам, которые делали до исхода из Египта. Иеремия взял большие камни, которые символизируют собой откровение, и покрыл их глиной, что символизирует собой человеческие вероучения. И он выложил эти кирпичи как тротуарную плитку у входа в дом фараона, символизируя этим дорожку, ведущую к греху.
Так и люди в Послании сегодня замазывают сегодня Послание своими понятиями, стряпая учение за учением, чтобы было гладко, ровно и удобно грешить. Все это рано или поздно окажется под пятой зверя, как бы не тужились и не пыжились эти деятели в Послании.
Отправившись воевать с коленом Иосифа, Ефремляне перешли Иордан и сами оказались за пределами своего места в Земле Обетованной. Чтобы вернуться, им нужно было переправиться через Иордан. Единственной просьбой было произнести слово «шибболет».
«Ты Ефремлянин, имя которого будет вычеркнуто из Книги Жизни?»
«Нет».
Никто тебе не признается, что он продал Христа и является гибридом. Но есть один отличный способ узнать, что из себя представляет человек, уйдет он в Восхищение или нет. Жители Галаада могли произнести слово «сибболет». То, что ты пишешь стихи, поешь песни, образовал группу «В Контакте» под названием «Жизнь и служение брата Завлекающего Духа», выступаешь под ником "Уилльям Маррион Бранхам" в сообществе "Майл.ру", руководишь лагерем в Житомире или зазываешь всех на конференцию в Затоку или в молодежный лагерь в Донском, не делает тебя сыном дьявола. Не делает сыном дьявола и приезд в семейный лагерь в Опухлики, чтобы жениться или выйти замуж. То, что ты создал сайт, где выкладываешь проповеди пророка, не говорит о том, что ты представитель эндосперма. Я сам пишу стихи не хуже известных в Послании поэтесс, тоже распространяю Пищу и популяризую служение брата Бранхама, пишу это сообщение на сайте, само название которого связано со служением Иосифа Кульмана. Мои дети играют на кларнете, саксофоне, флейте, фортепиано даже получше тех, кто записывает песни и клипы в церквях Послания. Нет ничего плохого ни в распространении проповедей, ни в подключении к Голосам. Все это могут делать и христиане, и Господь их за это не осуждает. Мне тоже пришлось перенести множество гонений, и я до сих пор их переношу, получая от лжебратьев, а зачастую и от настоящих братьев только плевки и поношения в свою сторону. Но все это не имеет никакого отношения к Вечности и не делает меня чем-то значительным и выше кого-то другого. Бог признает только то, что дал Он. И это Святой Дух.
А когда все эти люди с «сибболетами» даже не верят тому, что они крещены Святым Духом, а когда говоришь им, чтобы они делали то, что написано в Слове, а они встают в позу оскорбленной невинности и начинают выискивать недостатки, чтобы только не принимать слово, братья, я не отдам за вашу жизнь даже ломаного шекеля.
Бог требует шибболет, крещения Святым Духом, плодов Духа. Ему совершенно безразличны ваши религиозные действа, потому что спасаются по откровению, по вере, а не по «сибболетам». Покажите мне Дух Святой, то, что вы проходите с Слове весь путь, что вас сопровождают подлинные знамения из Марка 16, а не те, что вы себе выдумали, и я поверю, что вы не духовные Ефремляне. Но этого нигде нет, только «сибболеты» и мертвые кости.
Немия говорил о таких людях:
Еще в те дни я видел Иудеев, которые взяли себе жен из Азотянок, Аммонитянок и Моавитянок;
и от того сыновья их в половину говорят по-азотски, или языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски.
(Неемия 13:23,24)
Ефремляне тоже не могли, хотя в их уделе была скиния, жертвенник, «Урим Туммим» и все остальное, чем так любят оперировать в церквях Послания. Неумение говорить «шибболет», когда люди даже не видят разницы между плодами Духа и пионерлагерем в Опухликах, говорило именно о духовном прелюбодеянии. Если ты не умеешь говорить на языке Святого Духа чисто, все остальное тебя не спасет.
Брат Бранхам говорил о такой духовной половинчатости следующее:
Тогда, точно как вы, если вы — Христианин. Бог не делает каких-нибудь половинчатых Христиан, Бог соделывает завершённых Христиан. Бог не делает половинчатых проповедников, но проповедник может быть половинчатым. И Бог Своих детей делает Христианами, но они иногда половинчатые Христиане. Но это не намерение Божье, чтобы они были такими. Это их пути смешались с планом Божьим в их жизни, и вот почему они становятся такими. Бог не хочет, чтобы они были половинчатыми Христианами или половинчатыми проповедниками, идущими с чем попало на компромисс. Или, Он хочет, чтобы они полностью стояли в проломе!
Теперь, Моисей, Бог соделал его совершенным пророком для совершенного избавления. И Моисей полностью отдался в руки Божьи. Вот почему это его и сделало таким, каким он был. Он был настолько полностью в Боге, что Бог мог доверять ему.
Этим утром, я спрашиваю вас, как Христиан, вверили ли мы свою волю, и вверились ли мы настолько полностью Богу, что Бог мог бы доверять нам на том месте, куда Он нас поставил. Я спрашиваю себя сегодня утром, могу ли я настолько ввериться Богу, что Бог мог бы доверять мне, мог доверять Брату Невиллу, мог доверять нашему совету попечителей или совету дьяконов, нашим—нашим членам нашей церкви. У всех нас есть место, и у нас есть обязанности.
У служителей есть обязанность стоять и проповедовать непостижимые богатства Христа без компромиссов, если он призван быть проповедником. Он каждому всыпал бы как надо, если он призван быть проповедником.
И член церкви, он призван быть членом этой определённой группы, он тогда не должен идти на компромисс. Если церковь верит, что мы не должны играть в азартные игры, тогда этот член не должен даже прикасаться к колоде карт. Мы не верим в пьянство — он должен полностью отвратить свою голову от пьянства. Если мы не верим в игру в азартные игры или курение, член этой церкви никогда не должен прикасаться к этому. Бог даёт совершенное избавление. Когда мы… Он это соделает, если мы полностью отдадим себя Ему. Если мы полностью принесём себя в Его руки, тогда Бог может жить в нас, Христос — Надежда Славы. Он может отражать Себя из нас, когда мы убираем себя с пути, тогда наши мысли — Его мысли. Можете себе представить Христа, курящего сигару? Можете себе представить Христа, пьющего или играющего в карты? Тогда если твой дух — часть Его Духа, Он хочет, чтобы это было на основании твоего исповедания. Но вы позволяете дьяволу входить и брать контроль, и всё время глубоко в вашем сердце вы знаете, что неправы, когда делаете эти вещи. И когда один член говорит против другого; вы знаете, что это неправильно. Вам заповедано молиться друг за друга, не говорить друг против друга, но любить друг друга. И если кто-то упал, давайте поднимем его, поможем ему. Так вот, это делает нас сплочённой группой верующих. Теперь, когда мы этого не послушаемся, тогда мы непослушны Богу, и мы не угождаем Богу. И поэтому наша церковь, наш народ не может процветать, церковь не может идти вперёд, потому что мы разобщены. Как Иисус сказал: “Малая закваска квасит всё тесто”.
(«Полное избавление», издание VGR)
Наше дело не выискивать «неразумных дев в Послании», а помогать тем, кому нужна помощь. Ты можешь всыпать ему как надо, но не убивай его в сердце своем. Дай человеку выход, дай ему шанс на жизнь. Научи его, как правильно произносить «шибболет», приведи его к Слову. Если он отказывается, тогда другое дело. Пусть он погибает со своими «сибболетами» на своих пикниках, со своими шаманскими плясками с бубнами. Иногда бывает очень тяжело разговаривать с духовными младенцами, когда они упорно отказываются расти духовно и устраивают истерики, когда отбираешь у них опасные игрушки, которыми им еще рано играться. Но я стараюсь никого не убивать, стараюсь оставить каждому шанс на Жизнь. Только скажите «шибболет», придите к Христу, получите подлинный Залог Святого Духа, чтобы вам не погибнуть. Почувствуйте разницу между Святым Духом и пикниками, которые вы устраиваете только потому, что служение Христу вместо радости приносит вам мучения. Отдайтесь Христу, и вы войдете в Радость вашего Господина. Пусть вас в этом, братья, Господь благословит!

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya