И увидел я иного Ангела

По проповеди, проповеданной 17 марта 2002 года.
И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
(Откр. 8:3,4)
В прошлой части мы остановились на том, кем были те семь Ангелов, которые предстояли пред Богом, и на том. Что же это были за трубы. И мы пришли к выводу, что это были небесные Ангелы-посланники к семи периодам языческой церкви, точно такие же ангелы, как посланный к еврейской церкви Ангел Гавриил. Они точно так же предстояли пред Богом, как предстоял Гавриил. И мы знаем, что им были даны семь юбилейных труб. Поскольку, согласно Писанию, в юбилейные трубы могли трубить только священники, мы увидели, что с каждым из этих небесных существ связан свой земной посланник к определенному периоду церкви.
Мы также рассмотрели те вопросы, в которых люди запутываются, в частности то, что люди не верят в то, что седьмой посланник – это Ангел из Откровения, 10:7, и что Откровение, 10:7 исполняется до наступления великой скорби. И мы увидели, что в Откровении, 10:7 говорится о земном посланнике и о служении земного посланника, а в Откровении, 11 говорится о завершении времени действия его послания, его трубы. А труба – это «голос пророчества», «труба Евангелия». Труба – это определенный, ясный звук, который дает возможность готовиться к сражению.
И мы увидели, что труба звучит до времени, пока не появляется очередной посланник со своей трубой. Время действия трубы – это время между посланниками. Это то время, в которое еще можно говорить, что он трубит, а не вострубил. Это время действия Слова, которое он проповедовал.
Как Иисус, когда Он был на земле, Он сказал: «…то, что о Мне, приходит к концу». И когда то, что было о Нем, пришло к концу, Он сказал: «Свершилось!» – потому что то Слово, которое было написано о Нем, полностью исполнилось. Тогда Он сказал: «Свершилось! Отче! в руки Твои предаю дух Мой».
И мы знаем, что это «Свершилось!» в Библии повторяется еще раз в тот момент, когда на землю падает седьмая язва.
Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! (Откр. 16:17)
Обратите внимание на то, куда этот Ангел вылил свою чашу. Он не выливал ее на землю. Все предыдущие Ангелы выливали ее на то, что было связано с землей и с людьми. Один вылил чашу на воды, другой вылил на престол зверя, потому что в пятом периоде зверь уже был викарием небес и чистилища, скача на черном коне. Шестой вылил свою чашу на реку Евфрат. А мы знаем, что на этой реке были связаны двести миллионов всадников, находящиеся под шестой трубой.
Был связан церковными деноминациями Михаил, и были связаны эти двести миллионов всадников.
Пока у этой команды там две тысячи были связаны у реки Евфрат, и были связаны на протяжении двух тысяч лет, так же, та церковь почти на две тысячи лет связала Святой Дух, под тем мученичеством и под периодами церкви. Он был связан не у реки Евфрат, но у дверей вероучений и догм, что Святой Дух не мог действовать в церкви из-за человеческих систем. Но Она будет освобождена, Она возвращается назад, так говорит Библия. И те двое опять встретятся друг с другом на поле битвы, Люцифер и Михаил, как в начале. Они были связаны две тысячи лет, почти, почти две тысячи лет. («Праздник Труб»)
Они были связаны, чтобы затем встретиться во время великой битвы. И эти двести миллионов всадников обрушились во время Второй мировой войны на евреев. Они преследовали их.
Мы знаем, что после того как закончилась Вторая мировая война, люди не покаялись.
Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.
(Откр. 9:20,21)
Евреи и прочие люди не покаялись, те, которые не умерли от дыма, огня и серы. Они не умерли в концлагерях в этом дыму, когда из труб концлагерей шел дым. Они не умерли от огня, они не умерли от серы. А сера, как мы знаем, является составной частью пороха.
Все шесть предыдущих ангелов выливали свои чаши на то, что было связано с землей. Но этот седьмой ангел выливает чашу на воздух. Мы должны понимать, что в случае с язвами уже не говорится о небесных существах. Это земные посланники. В предыдущей главе написано:
И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. (Откр. 15:6)
Смотрите, они облечены в чистую и светлую льняную одежду. Невеста облечена в виссон.
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. (Откр. 19:8)
И они опоясаны по персям золотыми поясами точно так же, как в 1-й главе Откровения был опоясан Иисус.
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: (Откр. 1:13)
Этот седьмой посланник выливает чашу на воздух, туда, где господствует сатана.
…по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, (Еф. 2:2)
И для того, чтобы он перестал господствовать в воздухе, туда изливается эта язва. И эта язва опять связана с земным посланником. Трубы, чаши и язвы, как и говорил брат Бранхам в проповеди «Шестая Печать», связаны с посланниками. Приходит посланник, звучит труба, объявляется война. Затем посланник уходит, избранные откладываются с ним, а на тех, кто отверг его послание, изливаются язвы. В этом нет никаких расхождений.
И Откровение, 10:7 связано со временем служения земного посланника, а Откровение, 11 связано со временем завершения звучания его трубы. И с этим временем связана язва.
Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
И всякий остров убежал, и гор не стало;
и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
(Откр. 16:17-21)
Что это за град? Брат Бранхам говорил о том, что блудница должна была быть побита камнями.
Знаете, как Он погубит, как Он уничтожит? Так, как Он всегда это делал. Когда блудница поступала неверно, её забивали камнями; поднимали камни и убивали женщину, которая была блудницей. Вот как Он погубит церковь. Библия говорит, что Он одождит с небес каменный град, который будет весить по пятьдесят килограмм, и Он побьёт их камнями. Кто Его остановит? Какая наука будет говорить, что это невозможно? Он это сделает.
Точно так же, как Он соделал ковчег и пронёс Ноя по воде в безопасности, Он снова это сделает для Церкви Своей.
И по Своим же законам и Своим же путём Он забьёт камнями блудницу, которая совершала блуд с царями, тысяченачальниками и сотниками. Он забьёт её камнями до смерти, по Своим же законам, которые Он установил. Кто скажет Ему, что Он не может создать каменный град?
(«Не пытайся услужить Богу, если на это нет воли Божьей», 18 июля 1965 года, утро)
И из последней главы книги Откровение мы узнаем, кем был этот седьмой Ангел. Когда Иоанн пал перед этим седьмым Ангелом с язвой, тот поднял его и ответил:
смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись. (Откр. 22:9)
Если говорить другими словами, то он точно такой же человек, как вы и я, он такой же брат, как и Иоанн, он такой же пророк, как и Иоанн. Если бы это был небесный Ангел, он бы его не поднял. Никогда в Библии небесные ангелы такого не делали.
И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли
и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.
(Быт. 19:1-3)
И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое. (Чис. 22:31)
И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его.
Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю.
И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень.
(Суд. 13:19-21)
И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои. (1 Пар. 21:16)
Но земной человек поднял его. Всегда в Библии проповедующие Евангелие поднимали тех, кто пытался им поклоняться.
Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
(Деян. 10:25,26)
Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.
И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.
Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.
Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:
мужи! что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,
Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,
хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.
И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой.
(Деян. 14:11-18)
Поэтому брат Бранхам и прав, говоря о служении небесного Ангела. Служение небесного Ангела – это то время, в которое присутствует этот Ангел. И мы говорили о том, что, когда брат Бранхам говорил о том. Что Илия и Моисей оттрубят седьмую трубу для евреев, это означает, что они будут нести евреям ту же самую весть, которую язычникам нес Илия из Малахии, 4. Они будут раскрывать евреям те же самые тайны, которые нам в наше время уже раскрыты. Мы увидели этих семь Ангелов, которые есть семь духов Божиих.
Мы видели их в четвертой главе книги Откровения как семь духов Божиих. Но в восьмой главе мы уже увидели их как семь Ангелов. И мы их увидели в то время, когда была раскрыта седьмая печать. И 28 февраля 1963 года, когда эти Ангелы сошли и при восхождении образовали парик для Христа, это фактически было то же самое, что увидел Иоанн. Т.е., время когда брату Бранхаму в каньоне Сабино было поручено проповедовать семь печатей, и было тем временем, когда начала открываться эта тайна, т.е. тем временем, когда начала открываться седьмая печать. И мы живем в эпоху раскрытия седьмой печати.
Но дальше в этой главе книги Откровение сказано, что Иоанн еще увидел иного Ангела. Были семь Ангелов, но этот Ангел был иным. Он был иного рода. Он не был Ангелом-посланником к периоду. Это был какой-то другой Ангел.
Он не был этим небесным Ангелом. Он не был земным Ангелом, с чьей жизнью были связаны эти небесные Ангелы. И он увидел Его только после того как он увидел семь Ангелов и увидел, что им были даны трубы. И этот Ангел совершал нечто такое, что было связано с жертвенником для благовонных курений.
Он стоял перед жертвенником, Он держал золотую кадильницу. И Ему было дано множество фимиама, чтобы Он возложил его на золотой жертвенник, который находился перед престолом. И от руки Ангела пред Бога вознесся дым. И затем этот Ангел взял кадильницу с огнем от жертвенника и поверг ее на землю. И тогда произошло землетрясение.
И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. (Откр. 8:5)
Только после этого были голоса, были молнии, были громы. Иоанн увидел это. И он увидел, как эти семь Ангелов приготовились трубить. Только после этого он увидел раскрытие труб для евреев.
Это не для нас. Нам, может быть, и не нужно вдаваться во все эти нюансы. Нам все это уже проповедовано сверхъестественным образом при проповедовании печатей. Для нас эти трубачи – это наши посланники. Но евреи получают тогда откровение о том, каким же образом это было связано с собиранием евреев, т.е. то, чего мы сейчас не знаем. И мы, может быть, не узнаем этого, потому что это нам не нужно.
Но мы этого не знаем еще и по той причине, чтобы за это не ухватился сатана. Это не относится к нашему времени, оно не относится к служению Бога который является «Я есмь». Но эти семь Ангелов к этому времени уже приготовились быть трубачами для евреев, для того, чтобы собрать их на Иом Киппур (День Очищения»).
Мы помним. Что в первый день седьмого месяца у евреев было священное собрание.
И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.
никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.
(Лев. 23:23-25)
И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет [это] у вас день трубного звука;
и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока,
и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна,
и одну десятую часть [ефы] на каждого из семи агнцев,
и одного козла в жертву за грех, для очищения вас,
сверх новомесячного всесожжения и хлебного приношения его, и [сверх] постоянного всесожжения и хлебного приношения его, и возлияний их, по уставу, в приятное благоухание Господу.
(Чис. 29:1-6)

Затем со второго по восьмой семь труб. В девятый день седьмого месяца день скорби и плача.
также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;
а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;
и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее;
никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;
это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
(Лев. 23:27-32)
Мы знаем, что произойдет со ста сорока четырьмя тысячами, когда им откроется Мессия. Они отделятся от своих жен и будут плакать.
А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;
племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.
Все остальные племена – каждое племя особо, и жены их особо.
(Зах. 12:10-14)
Они спросят: «Откуда же у Тебя раны?» Он ответит им: «Меня били в доме любящих Меня».
Ему скажут: отчего же на руках у Тебя рубцы? И он ответит: от того, что Меня били в доме любящих Меня. (Зах. 13:6)
И затем в десятый день седьмого месяца наступает Иом Киппур, когда за их грех, за то, что они совершили на протяжении этих двух тысяч лет за время отпадения от Христа, сказав, что Кровь Его на их и на их детях, для них наступало умилостивление.
И в десятый [день] сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание: смиряйте [тогда] души ваши и никакого дела не делайте;
и приносите всесожжение Господу в приятное благоухание: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев; без порока пусть будут они у вас;
и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна,
и по десятой части [ефы] на каждого из семи агнцев,
и одного козла в жертву за грех, сверх жертвы за грех, [приносимой в день] очищения, и [сверх] всесожжения постоянного и хлебного приношения его, и возлияния их.
(Чис. 29:7-11)
И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,
и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.
И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.
(Лев. 16:29-34)
И это связано с седьмым месяцем, т.е. с седьмым периодом церкви. Это так же, как праздник кущей связан с семью периодами церкви и с принятием неразумной девы. Они странники и пришельцы, и мы должны их принять после великой скорби. Эти люди, будучи обольщенными во время своей земной жизни во плоти, могут продолжать жить на земле только тогда, когда с нее убирается сатана. Они не попадают в Тысячелетнее царство по той причине, что тогда Тысячелетнее царство не было бы завершено. Сатана обязательно бы их обольстил. Ведь смерть не меняет нашей природы. Кто обольщается на этой земле, тот будет обольщен и в Миллениуме.
Бог знал, кто будет обольщен, а кто не будет. Он знал, что будут такие люди, которые не будут обольщены несмотря ни на что, поэтому Он сказал: «…чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (От Матфея 24:24). Но это невозможно. И есть люди, будут обольщены, как была обольщена Ева. И они получают жизнь по милости, тогда, когда сатана будет брошен в озеро серное и огненное. Этого не происходит тогда, когда сатана связывается цепью на тысячу лет.
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
(Откр. 20:1-3)
Он связывается цепью обстоятельств, он будет на земле во время Миллениума, однако он не сможет действовать.
Вот, пожалуйста, вам, к недавнему вопросу. Видите? На заседании суда. Иисус, Церковь, Невеста — восхищены, ушли во Славу, и были там и заключили брак, вернулись обратно на землю и жили тысячу лет. По окончании тысячи лет сатана был выпущен из своей темницы. Ангел сковал его цепью, не цепью для брёвен, но цепью обстоятельства; все его подчинённые оказались в аду. Все воскресшие на земле были искупленными и Иисус с ними. А этот ничего не мог сделать; но по окончании тысячи лет, второе воскресение... «Благословен и свят имеющий участие в первом воскресении, над ним вторая смерть не имеет силы». («Вопросы и ответы», 23 августа 1964 года, утро)
Когда седьмая язва будет брошена в воздух, он уже не будет господствовать в воздухе. Время его господства закончится. Он не сможет господствовать потому, что на земле не останется ни одного человека, через которого он смог бы действовать. Таких людей в Тысячелетнем царстве не будет. Над ним будет положена печать, потому что у него нет права срывать печать Святого Духа, которую мы получаем сейчас. А когда все то, что у нас теперь есть в качестве залога, соединится с телом теофании, у сатаны не будет никакой возможности подобраться к искупленному человеку. Поэтому Тысячелетнее царство будет завершено.
Остальным же жизнь будет дана по милости после окончания Миллениума. Но эти семь дней праздника кущей, а затем попразднество, указывают на семь периодов церкви и на наступающую вслед за этим вечность . В вечности эти люди получают жизнь. И они получают жизнь за отношение к Невесте, не за свою собственную праведность. У них нет праведности.
Однако этот Ангел был иным. Он был Ангелом другого рода. Он не был Ангелом-посланником к церквям. Если бы это был Гавриил, то было бы сказано, что Он Гавриил, или же, что Он предстоял пред Богом, как и те семь. Однако Гавриил не имеет никакого отношения к святым, что подразумевает собой священников Нового Завета. Он имеет отношение к евреям, к евреям и только к евреям. Если бы это был Гавриил, то было бы сказано: «…с молитвами всех святых евреев».
Этот Ангел не был для евреев, однако Он имел доступ к жертвеннику для благовонных курений.
Запомните, мы увидели семь Ангелов, мы увидели Христа, стоящего посреди семи золотых светильников, которые горели. Мы увидели престол, мы увидели семь духов Божиих. Потом эти семь духов Божиих мы увидели как семь Ангелов, стоящих пред Богом. Мы получили об этом откровение. Мы получили откровение о том, кто они такие. Они посланы к языческим церквям. И с ними связаны служения земных посланников.
Однако теперь мы посмотрим на то, кто имеет доступ к жертвеннику для благовонных курений. Откроем тридцатую главу книги Исход и начнем читать с первого стиха:
И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: (Исх. 30:1)
Обратите внимание, что он был сделан из того же дерева, из которого был сделан медный жертвенник. Из этого же самого дерева был сделан стол, были сделаны шесты, были сделаны столбы. Это один и тот же материал. Ситтим – это растение из рода акаций. Это одна из самых больших акаций, обладающая очень длинными и ровными стволами. Также ситтим обладает дубильными свойствами. Оно даже само по себе имеет способность защищать себя от микроорганизмов. Если же его обложить золотом, которое также обладает бактерицидными свойствами, тогда для него становится практически невозможным сгнить. Оно внутри этого золота оставалось в целости и сохранности.
Это природа спасенного человека. Являясь сынами Божиими, в силу своей природы избавленные от желания грешить и вдобавок обложенные изнутри и снаружи золотом Божьей природы, когда Бог скрывает нас в Себе Самом, мы находимся в сохранности всю Вечность. Помните, Павел говорил:
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. (Кол. 3:3)
Бог сокрывает нас в Себе, сокрывает нашу жизнь. И мы сейчас живем не своей жизнью, но Его жизнью, верой того Агнца.
ТЫ НЕ ОТРЁКСЯ ОТ МОЕЙ ВЕРЫ
В Деяниях 3:16, когда Петра спросили, как произошло великое чудо с тем хромым у Прекрасных Ворот, он объяснил это таким образом: «И Его (Иисуса) Имя через веру в Его (Иисуса) Имя сего человека (бывшего хромого) укрепило, вера, которая от Него (от Иисуса), даровала ему (этому человеку) это совершенное исцеление в присутствии вас всех». Видите, вот оно что. Имя Иисуса и Вера Иисуса произвели это чудо. Пётр не претендовал, что это сделала его собственная человеческая вера, равно как он не заявил, что это было его собственное имя. Он сказал, что Имя Иисуса, использованное в вере, которая от Иисуса, совершило это великое действие. Об этой вере Господь говорил в Отк. 2:13. Это ЕГО вера. Это не вера В Него. Но это ЕГО СОБСТВЕННАЯ вера, которую Он дал верующим. Рим. 12:3: «По мере веры, какую Бог уделил каждому (согласно 1-му ст. «каждому» — это БРАТЬЯМ)». Еф. 2:8: «Благодатью вы спасены через веру, и сие (вера) не от вас, это дар Божий». Так же в Послании Иакова 2:1 сказано: «Братья мои! (заметьте, он так же обращается к БРАТЬЯМ) имейте ВЕРУ нашего Господа Иисуса Христа (веру Господа, а не в Господа), не взирая на лица».
В этом Пергамском Периоде, когда люди очеловечивали спасение, отвернувшись от истины, что «Спасение от Господа», отбросив в сторону учение об избрании и широко распахнув церковные двери и объятия своего общения для любого и каждого, кто признаёт их догматы (не беспокоясь о Слове), в этом периоде быстрого упадка всё же оставались некоторые, которые имели меру веры нашего Господа Иисуса Христа и не только использовали эту веру в деяниях силы, но противостояли тем, которые дерзали утверждать, что они получали спасение просто на основании присоединения к церкви. Они знали, что никто не может истинно верить в вечную жизнь и праведность Божью, не имея этой должной меры веры Самого Господа Иисуса. Как сегодняшняя церковь наполнена верующими умами, которые признают непорочное зачатие, пролитие крови, посещают церковь и участвуют в коммунии, хотя они вовсе невозрождённые, так и в третьем веке была такая же проблема. Человеческой веры тогда не хватало, её не хватает и теперь. Необходимо, чтобы именно сама вера Сына Божьего вошла в сердце человека, чтобы он смог принять Господа славы в храм нерукотворный.
Это была живая вера. «Я живу верою Сына Божьего». Павел не сказал, что он живёт верою В Сына Божьего. Это была вера Сына Божьего, которая дала ему жизнь и давала ему жить в Христианской победе.
Они не отрицали, что спасение от начала и до конца было сверхъестественным. Эта истина Его Имени и Его Веры была жива в их сердцах, они хранили её, и Господь их благословил и почёл достойными Его.
(«Изложение семи церковных периодов»)
Христианин, фактически, более непотопляем, чем непотопляемый авианосец. Это на всю вечность. Ты никогда не можешь уйти, ты никогда не можешь испортиться.
…длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него [должны выходить] роги его;
обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг…
(Исх. 30:2-3)
На этом жертвеннике венец. Помните, святые дают Христу венец. Это тот же самый Христос, прообразом которого был жертвенник суда. Иисус прошел через суд. Когда Иоанн увидел Его на острове Патмос, ноги Иисуса были подобны халколивану.
«И ступни Его подобны халколивану [жёлтая медь.—Пер.], как раскалённые в печи». Медь известна своей значительной прочностью. Неизвестно ничего другого, что можно было бы подвергнуть закаливанию вместе с нею. Но эта медь, которая используется для описания Его ступней, ещё тем значительна, что она должна выстоять испытание огненной печи, испытание, через которое ничто другое не проходит. Это совершенно верно. Ибо медь означает Божественный Суд: Суд, который Бог постановил и осуществил. Иоанна 3:14-19: «И как Моисей вознёс змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому: чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы осудить этот мир; но чтобы мир мог быть спасён через Него. Верующий в Него не осуждён, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал в Имя единородного Сына Божия. Осуждение состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Числа 21:8-9: «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея огненного и укрепи его на шест: и будет так, что каждый ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей из меди змея и выставил его на шест, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив». Израиль согрешил. Грех должен быть осуждён. Итак, Бог приказал Моисею поместить медного змея на шест, и тот, кто взглянул на него, был спасён от наказания за его грех.
Медный змей на шесте символизировал грех от Эдемского Сада, где змей обольстил Еву, заставив её согрешить. Медь говорит о суде, как это видно из медного алтаря, где жертва на алтаре встречала наказание за грех. Когда во дни пророка Илии Бог осудил Израиль за грехи. Он удержал дождь, и раскалённые небеса стали, как медь. Из этой иллюстрации мы видим, что змей на шесте представляет собой уже осуждённый грех, ибо он сделан из меди, показывая, что Божий суд уже обрушился на грех. И тогда всякий, кто взглянул на того змея на шесте, принимая значение этого, был исцелён, ибо это было дело спасения от Господа.
Змей на шесте — это прообраз того, что пришёл на землю совершить Иисус. Он стал плотью для того, чтобы принять на Себя Самого Божьи суды за грех. Основание жертвенного алтаря было из прочной меди, что являлось образом Агнца, закланного прежде основания мира. Осуждение уже пришло на Него, когда ещё не было грешников. Поскольку спасение полностью от Господа, Он один нажал на педаль винного пресса гнева Божьего. Его одеяние было обагрено Его собственной кровью. Пламенная печь справедливого суда и гнева Божьего стала Его участью. Он пострадал, праведный за неправедных. «Ты достоин, о Агнец Божий, ибо Ты искупил нас Своей собственной кровью». Его истязали за наши преступления, Его били за наши беззакония, наказание нашего мира было на Нём, и ранами Его мы исцелены. Господь возложил на Себя беззакония всех нас. Он так пострадал, как никто никогда не страдал. Даже ещё до креста Он истекал каплями пота, как кровью из тела Своего, потому что в сильных мучениях предстоящего сурового испытания сама кровь выходила из Его вен. Ев. Луки 22:44: «И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю».
(«Изложение семи церковных периодов»)
Он прошел через суд. Ему не нужно было умирать, Ему не нужно было становиться грехом, однако Он испытал все наказание нашего осуждения. Он понес такое наказание, которое должен был понести самый последний грешник, как самый проклятый человек. И Бог отвернулся от Своего Сына, от Тела Иисуса Христа. Он был повешен на древе, Он стал проклятым, хотя Ему не нужно было это делать.
Но в этой части устройства скинии, в святом, Он уже представлен в увенчанном виде. Здесь идет речь о Его коронации. В последние времена святые коронуют Его.
под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; (Исх. 30:4)
Обратите внимание. На медном жертвеннике кольца были на четырех углах, здесь же только на двух. Четыре угла представляли собой четыре Евангелия, четыре херувима. Но здесь два херувима, два угла, два Евангелия, раскрывающие Христа в полноте. Два херувима: лев и орел. Времена двух печатей: первой и четвертой.
шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. (Исх. 30:5)
Мы смотрим на то, что же это был за жертвенник, и когда на нем приносились жертвы.
И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, (Исх. 30:6)
Смотрите, для того, чтобы зайти за одну завесу, за внешнюю завесу, отделяющую святое от внешнего двора, нужно было подойти к медному жертвеннику. Но для того, чтобы зайти за завесу, отделяющую святое от Святого-святых, нужно было подойти к этому золотому жертвеннику. Здесь было уже два шеста, а не четыре.
против крышки, которая на [ковчеге] откровения, где Я буду открываться тебе.
На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им;
(Исх. 30:6-7)
Заметьте, это начало дня, не середина дня. В книге пророка Захарии сказано:
День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. (Зах. 14:7)
Смотрите, этот день не будет ни днем, ни ночью. Весь этот день: средневековье, эпоха Возрождения, пятидесятнический период, – в Библии назван «ни днем, ни ночью». Он облачный, потому что солнце, свет Евангелия откровения покрыт облаками вероучений. Бог в этот период действовал как Столп облачный, защищая людей от солнечного зноя, чтобы уберечь их от суда.
Но свет был утром, когда, начиная со дня Пятидесятницы, было проповедовано Евангелие. Смотрите, он будет курить. Кто будет курить? Аарон, первосвященник. Он будет курить каждое утро, когда он приготовляет лампады. Христос приготовил лампады в самом начале.
и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: [это] – всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. (Исх. 30:8)
Что такое это вечернее зажжение лампад? Как будто они не светили? Нет. Но вечером нам будет открыто, «в вечернее время явится Свет», Свет Евангелия. И нам в это вечернее время был открыт свет каждого из семи посланников к периодам. Поэтому я и обратил выше ваше внимание на Христа, стоящего посреди семи золотых светильников. Он курил дважды в день: утром и вечером.
Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.
И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год;
(Исх. 30:9-10)
Это очищение однажды в год, над его рогами оно совершается только однажды. Это указывает на грядущее единократное принесение жертвы Иисуса Христа.
…кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. (Исх.30:10)
И заметьте, к этому жертвеннику имел доступ только Аарон. Он был первосвященником.
Вот Он – этот Ангел. Со сменой священства при переходе от Ветхого Завета к Новому произошла и смена первосвященства. Следовательно, этим иным Ангелом мог быть только Первосвященник вовек по чину Мелхиседека, т.е. Христос. Я не говорю Иисус. Христос.
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
(Евр. 9:11,12)
И мы увидели, как Он совершает это курение однажды, когда при снятии седьмой печати мы увидели Его за этим занятием. Он зажег лампады каждого из семи посланников, Он же и принес курение.
Однажды в год в Иом Киппур, в день очищения для евреев, совершалось очищение над рогами этого жертвенника.
Мы откроем книгу Левит, 4-ю главу и посмотрим, какая же категория людей очищалась в этот день.
…если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, – то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе, (Лев. 4:3)
Смотрите, священник помазанный, что указывает на церковь.
Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. (1 Петр. 2:9)
Чем согрешил Израиль в пустыне? Тельцом. Они сделали себе двух тельцов. Как после они поставили двух тельцов в Вефиле и в Дане.
И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.
И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.
И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан.
(3 Цар. 12:28-33)
Два тельца: зверь и образ зверя. Не зря слово «Италия» переводится как «страна телят». Там очень хорошо росли тельцы. Один из тельцов был сделан на Никейском совете, а второй телец ставится сейчас.
И Иисус стал грехом вместо нас, чтобы мы стали самой праведностью Божьей.
Не Знавшего греха Он соделал грехом вместо нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем. (2 Кор., перевод Кассиана)
Он однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление, одним приношением соделав навсегда совершенными освящаемых.
К жертвеннику благовонных курений могли подходить только священники. Именно у этого жертвенника священник Захария встретил Ангела Гавриила.
Если мы возьмем 12-ю книгу Паралипоменон, 23:13, там было сказано, что это должны были совершать Аарон и его сыновья.
Сыновья Амрама: Аарон и Моисей. Аарон отделен был на посвящение ко Святому Святых, он и сыновья его, на веки, чтобы совершать курение пред лицем Господа, чтобы служить Ему и благословлять именем Его на веки. (1 Пар. 23:13)
Это был не только Аарон, но также и его сыновья. Они были отделены для курения на этом жертвеннике. И никто иной не мог курить на этом жертвеннике.
И какая категория очищаемых достигала того, что кровь жертвы помещалась на этот жертвенник?
Первое. Помазанный священник. Мы об этом уже говорили выше.
…если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, – то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
(Лев. 4:3-4)
Смотрите, грех – это телец, этот дух организованной религии. Смотрите, это то, что сделал священник, это не относится к другим людям, потому что туда, в скинию, могли входить только священники.
…и возьмет священник помазанный крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом
[семь периодов церкви] пред завесою святилища;
и возложит священник крови [тельца] пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания…
(Лев. 4:5-7)
Дальше, 13-й стих.
Если же все общество Израилево [заметьте, не церкви] и скрыто будет дело от глаз собрания [взгляните на пятую печать], и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно… (Лев. 4:13)
Отец Иегова ослепил евреев. Они по ошибке, не распознав Мессию, Израиль, собственные Его дети, пригвоздили Его к кресту, и убили руками язычников, и сказали: «Кровь Его на нас и на детях наших». И две тысячи лет они находились без жертвы. Они не могли быть очищены две тысячи лет, в продолжение этого церковного года, не гражданского года. Гражданский год начинается в седьмом месяце. Это время для евреев – оно начинается в седьмом месяце.
То, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех, и приведут его пред скинию собрания; (Лев. 4:14)
Та самая жертва, которая приносится за священника как за личность, за индивидуум, приносится за Израиль как за народ. Вот в этом различие между Израилем и церковью. Израиль – это не церковь, а церковь – это не Израиль. Мы причастники их благословений, но мы не Израиль. Израиль – это имя искупления для евреев.
Теперь, да, эти евреи не…не все евреи будут спасены. Нет, сэр. Они не будут спасены; только те, которые…Когда Он говорит об иудеях, «Иудеи», это просто имя, которое им дали после того, как они ушли…Я думаю, что это Навуходоносор первым начал называть их «Иудеями», потому что там было захвачено колено Иудино. И им дали имя «Иудеи», вот, потому что они пришли из Иудеи, и получили имя иудеев.
Но Израиль — это иначе. Израиль и Евреи — большая разница. Не каждый еврей—не каждый еврей является израильтянином. Нет, он просто еврей. Но вот Израиль…Павел никогда не говорил, что спасутся все евреи. Он сказал: «Весь Израиль спасётся». Почему? Имя Израиля, то есть имя искупления, ещё оттуда. Видите? И весь Израиль спасётся, но не вся Иудея—не весь Иудаизм спасётся. Видите?
(«Вопросы и ответы по Печатям», ВОГР, книга «Семь Печатей»)
Видите, есть разница.
И возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом, и заколют тельца пред Господом. (Лев. 4:15)
Смотрите, они исповедуют свой грех. Руки на голову жертвы возлагались при исповедании грехов. Они плачут, каждый из них отдельно. Они не осквернились с женами. Эти сто сорок четыре тысячи следуют за Агнцем. Жены – это церкви. Они не осквернились с системой организованной религии, они не осквернились с мессианским еврейским движением, они не осквернились со всемирным советом церквей, они не вступили в него. Они очистились от этой скверны, от этого тельца. Они не согласились на золотых тельцов: зверя и образ зверю.
И внесет священник помазанный [опять помазанный священник] крови тельца в скинию собрания [т.е. это священник, на которого возлит елей помазания].
И омочит священник перст свой в кровь, и покропит семь раз пред Господом, пред завесою [святилища], (Лев. 4:16-17)
И дальше происходит то же самое, что с жертвой за грех помазанного священника.
и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике;
и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им;
и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сожег прежнего тельца. Это жертва за грех общества.
(Лев. 4:18-21)
Смотрите, этот телец выносится за стан, он должен быть сожжен за станом, как вне стана был распят Иисус. Он представил Свое Тело в жертву всесожжения вне стана.
Но обратите внимание еще раз. Когда кропилась кровь на жертвенник благовонных курений, священники приходили как индивидуумы, Израиль же приходил как народ. Но это одна и та же жертва, одно и то же всесожжение. Это те же самые молитвы святых. Один и тот же священник совершал жертву. Кровь от одной и той же жертвы те же семь раз кропилась на рога этого золотого жертвенника.
Смотрите, что было сделано. Он, Христос, вошед во святилище со Своею собственною Кровью, кропит на золотой жертвенник как за священников-христиан, так и за Израиль, согрешивший по неведению, во время этих семи церковных периодов. Иначе Израилю под пятой печатью не даны были бы белые одежды.
Мы не вошли во святилище, но Иисус соделался нашим Предтечею.
куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. (Евр. 6:20)
Мы не можем войти туда, пока мы находимся в этом теле. Это тело является нашей повседневной одеждой. Когда священник выходил к народу, он снимал свои священнические одежды и одевался в повседневную одежду.
И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там,
и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя и народ;
а тук жертвы за грех воскурит на жертвеннике.
(Лев. 16:23-25)
Вот наша обыкновенная одежда, в которой мы ходим. Мы ничем не отличаемся внешне от других людей. В этой одежде плотского тела мы находимся среди людей. Мы в этом теле не вошли туда.
Но в Библии сказано, что мы восседаем в небесных местах во Христе Иисусе. Мы там совершаем жертвоприношение. Но каким это совершается образом? Во время семи церковных периодов, из-за того что на рога этого жертвенника были нанесены семь полос Крови, мы духовно находимся там, принося перед Богом духовные жертвы.
Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (Евр. 13:15)
Но это уже не приношение жертвенной крови, поскольку жертва была совершенной. Это наши молитвы.
И та же самая жертва, которую мы совершаем за себя, мы автоматически совершаем и за Израиль. И там и там помазанный священник. А Помазанный – это Христос. И там и там Христос. И там Мессия, и там Мессия. Тот же самый Мессия, тот же самый Христос совершает жертву за грех за каждого из членов Невесты по отдельности и за евреев как за народ. Он же и приносит благовонные курения. Это один и тот же Священник. Что это?
Мы увидели этих Ангелов, мы увидели эти трубы. Все эти семь периодов кропилась Кровь, звучали трубы, чтобы вернуть Израиль. Мы вошли во время разрыва семидесятой седмины, и для них также должен наступить день Пятидесятницы, который они пропустили. Язычники вошли, а прочие, т.е. евреи, ожесточились. И праздник Труб для них – это возвращение ко дню Пятидесятницы. Потому что праздник Кущей не связан с ними.
Мужской пол собирался к храму три раза в год: в Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Кущи).
Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа. (Исх. 23:17)
И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания [плодов] в конце года;
три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева,
ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
(Исх. 34:22-24)
Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками],
но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе.
(Втор. 16:16,17)
Суккот не для них. Суккот для тех, кто в деноминациях, для тех, которые обольщены. Но для них – возвращение к дню Пятидесятницы через праздник Труб, через то, что им будет проповедана весть Пятидесятницы.
И пока первосвященник в Иом Киппур не выходил к народу, Израиль не знал, что им были прощены все грехи. Пока Иисус не оставит всех и не выйдет к своему народу, для них не будет применено искупление.
И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,
и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.
И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.

(Лев. 16:29-34)
Однако для них это искупление уже было совершено точно так же, как и для нас. Поэтому для них есть Кровь. Это та же самая Кровь, которая очищает нас. Он Первосвященник и для них, для общества сынов Израилевых, тот же Первосвященник, тот же самый Христос. Для них это есть, а для деноминаций нету. И это жертвоприношение осуществляется сейчас.
А теперь вернемся к благовонным курениям. Откроем снова Исход, 30-ю главу и начнем читать с 34-го стиха.
И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну,
и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый,
и истолки его мелко, и полагай его пред [ковчегом] откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас;
курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа;
кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего.
(Исх. 30:34-38)
Итак, курение одно. Но это курение состоит из четырех веществ. Давайте наложим на это шаблон нашего Послания: лев, телец, человек и орел. Четыре Евангелия, четыре печати. Последнее из этих благовонных веществ ливан, «лэвона». Это слово имеет тот же корень, что и слово «лаван» – «белый». Этого же корня еврейские слова, означающие «кирпичи», «строительство».
Этих курительных веществ должно было быть поровну. И нельзя было делать подобного сему курения. И от этого курения исходит благоухание. Павел говорит:
Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
(2 Кор. 2:15-17)
Что это? Это Слово Божие. Оно же является и елеем помазания, поскольку Дух Святой всегда приводит человека к Слову. Только там другое соотношение.
И сказал Господь Моисею, говоря:
возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят,
касии пятьсот [сиклей], по сиклю священному, и масла оливкового гин;
и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;
(Исх. 30:22-25)
Смотрите, первого и последнего вещества по пятьсот шекелей, а второго и третьего – половина от этого. Почему их по двести пятьдесят? Потому что Дух Святой не мог войти в полноте во времена тельца и человека: второй и третьей печати. Святой Дух был отвержен. Поэтому их меньше. Опять все укладывается в наш шаблон.
Здесь же благовонных курений поровну, потому что в те облачные и мрачные времена они поступали неверно по ошибке. Поэтому это благовонное курение было и для них. Тот свет, который они имели, они его не повреждали. В Слове сказано:
Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего. (Втор. 29:29)
Поэтому Бог, поскольку все это было сокрыто до времени прихода седьмого посланника, точно так же принимал их курение, как и наше. Но на этом жертвеннике было два рога.
Где же должно было полагаться это курение? Оно должно было полагаться не на жертвеннике благовонных курений. Посмотрите, здесь находится кажущееся разночтение с тем, что мы видим в Откровении, 8:3. Христос вознес этот фимиам на жертвеннике. Это курение. Можно не обращать внимание на это слово «фимиам», потому что в нашей Библии словом «фимиам» переводят различные слова. Одно из этих слов «ливан», или же «левана».
Откроем книгу Левит, 16-ю главу, с 12-го стиха.
и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним [это не жертвенник, который находится на внешнем дворе] и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти [«…и дано было Ему множество фимиама…», т.е. полные горсти, «Свершилось! Исполнилось!»], и внесет за завесу;
и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над [ковчегом] откровения, дабы ему не умереть;
(Лев. 16:12,13)
Христос положил фимиам на жертвенник, а в этом месте было сказано полагать курение перед ковчегом за завесой. Видите? Смотрите, полные горсти огня с этого жертвенника нужно было вносить за завесу. Но здесь Христос не брал полные горсти с этого жертвенника, Он поверг огонь на землю, Он сделал что-то другое.
Далее, когда первосвященник клал курение, он клал его не на жертвенник, а на огонь пред лицом Господним за завесой. И еще обратите внимание на то, что крышку покрывало облако курения.
и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего. (Лев. 16:14)
Это то, что делает первосвященник при жертвоприношении в Иом Киппур, когда он находится в Святом-святых. И в Библии сказано, что он там должен быть один.
Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. (Лев. 16:17)
И только потом он очищает жертвенник и выходит.
И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,
и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.
(Лев. 16:18,19)
Смотрите, в том что мы видим, как будто есть несоответствие с Откровением, 8. Христос не брал огонь с жертвенника, Он повергал его на землю. Это означало язвы. Когда Он взял кадильницу и поверг ее на землю, шли язвы.
И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. (Откр. 8:5)
Так есть ли противоречие? Ответ очень прост. Помните, где первосвященник должен был полагать это курение? Пред откровения. Но давайте откроем 9-ю главу Послания к евреям.
[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. (Евр. 9:8)
Смотрите, путь туда сокрыт до тех пор, пока есть эта скиния, есть эта завеса. Но что делать, когда на Голгофе эта внутренняя завеса была разорвана Христом? То, что происходило в дни Аарона, было из-за прежней скинии, из-за немощи народа. Но когда эта завеса была сорвана, два кольца, два херувима. Но это не те херувимы, которые были на завесе.
На этом жертвеннике было два кольца, два шеста. Внутренняя завеса в храме символизировала завесу традиций и деноминаций в средневековье и во эпоху Возрождения. И дважды совершалось курение: утром и вечером. «Я первый, и Я последний». «Я первый», когда шло истинное Евангелие, когда Павел проповедовал истинное Евангелие и говорил: «Мы благовонное курение, внесенное туда, во Святое-святых, за завесу, пред ковчега». Завесак была разорвана надвое Христом.
Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
(Мк. 15:37,38)
И «Я последний», когда разрывается завеса традиций и деноминаций, и Слово становится видным. Вот здесь и убирается несоответствие. При совершенной жертве Иисуса Христа убирается завеса между святым и Святым-святых. Бог разрывает ее мечом Своего Слова надвое. И этот фимиам, который должен был быть внесен за завесу пред лицо Божие, он и оказывается за завесой. Для тех, кто не принял Святого Духа, это все еще за завесой. Бог для них за завесой. Но для нас это открыто, завеса разорвана, мы – в Присутствии Божием. И Он открывается для нас над крышкой между двумя херувимами, которые на ковчеге. Два херувима взирают друг на друга.
и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. (Исх. 25:20)
Они смотрят на открывающегося между ними Бога, на Христа и видят Христа. Вот Он: и для язычников, и для евреев. Вот оно завершение периода раскрытия Слова, что одновременно является благовонным курением и для язычников, и для евреев.
Как Эстер (Есфирь), которая пришла умолять Артаксеркса за свой народ. Евреи должны были быть уничтожены в двенадцатый день двенадцатого месяца. Аман Вугеянин решил их истребить. И Эстер пришла пред лицо царя, чтобы умолять. Вот она, Эстер, вот Христос в церкви, вот молитвы всех святых. Эти молитвы всех святых не только для нас, но и для тех ста сорока четырех тысяч евреев, которые будут собраны как народ в один день, и им и тем евреям, кто сохранял свою веру в Бога на протяжении этих двух тысяч лет неведения, будет возвращена праведность.
Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? (Ис. 66:8)
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откр. 6:11)
Жертвоприношение будет завершено, чтобы им жить в тысячелетнем царстве. Помните притчу о мудрых и неразумных девах перед завесой, которым соответствовало десять светильников в храме Соломона.
И сделал десять золотых светильников, как им быть надлежало, и поставил в храме, пять по правую сторону и пять по левую. (2 Пар. 4:7)
Одни вошли за завесу, а вторые так и остались пред завесой. Одни вошли за завесу через принятие Слова, через принятие Святого Духа. Перед какой они были завесой? Перед внутренней завесой, не перед наружной. Но одни остались за завесой, а вторые вошли. Для одних было искупление, было благовонное курение, было приятное благоухание, как для Ноя.
Ной перешел через потоп, принес жертву. Это было благовонным курением для Господа.
И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
(Быт. 8:20-22)
Но эти не вошли. Понимаете? Для них есть Кровь. Для евреев есть Кровь. Для ста сорока четырех тысяч есть Кровь, есть полное очищение, есть полное избавление. Вот чем они отличаются.
И они должны были быть избавлены в один день, это избавление должно было произойти тогда, когда воскреснут два пророка.
Но там был один Ангел, иной, не из числа семи. Вот он – глас Архангела. Это голос. Невесте дано говорить. Ее голос становится фимиамом в ноздрях Божьих. Если на жертвенник кладутся благовонные курения, то очищение жертвенника уже завершено. Жертва за грех помазанного священника и жертва за грех общества Израилева уже принесена: одна, однажды.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр. 10:14)
Мы увидели свет этого, который пришел на землю, когда мы увидели семь Ангелов во время завершения семи периодов. Агнец уже стоял как Судья, Иисус уже стоял как Судья и открывал седьмую печать.
И появляется облако. Когда Он совершал первое курение, тоже было облако. Иисус был восхищен на облаке, и облако скрыло Его из вида их.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. (Деян. 1:9)
И сейчас, в седьмом периоде, опять появляется облако. Мы опять в каньоне Сабино увидели облако: Христа посреди семи золотых светильников. Это опять облако благовонных курений, облако, которое встретит нас, когда мы будем восхищены.
И по поводу того же послания. И когда Илия и Моисей в 11-й главе Откровения отпроповедуют то же Послание, когда они будут восхищены, опять появится облако благовонных курений.
Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
(Откр. 11:11,12)
Они увидели тление, потому что они были обыкновенными людьми и должны были умереть.
Теперь там ещё остались обещанные три с половиной года. Если обратите внимание, эти свидетели из Откровения 11 пророчествуют тысячу двести шестьдесят дней; в точности три с половиной года. Теперь... и они были облечены во вретище. Теперь, посмотрите на их служение, кто они такие. И вот, эти два свидетеля будут убиты.
Так вот, эти... Они возвращаются к евреям после Восхищения Церкви из язычников. Церковь из язычников уходит Домой на брачную вечерю, как и Ревекка была взята к Исааку туда, где находился Авраам, и там вступила в брак. И Ревекка и Исаак стали обладать всем, чем владел Авраам, всё это перешло к Исааку. Абсолютно! И это не могло перейти к Исааку, до того как он вступил в брак. О Аллилуйя! Вот вам, пожалуйста.
И Христос становится... Бог обитает в том совершенном, отмеченном, израненном теле уже навсегда и на протяжении Вечности. Когда Агнец и Невеста вступят в брак на Небесах, она Вступает в полное владение. Абсолютно! Исаак и Ревекка стали владеть всем.
И в то время, когда эта церемония происходит на Небесах, когда Невеста, языческая Невеста вступает в брак с Принцем (с Божьим Сыном) во Славе; когда они вступают в брак, там ещё есть ТРИ с половиной года, в то время как ... Моисей и Илия...
Который, Моисей никогда не отсутствовал... нет, его тело было убрано. Ангелы забрали его, он не омертвел, он не разложился. Он был совершенным прообразом Христа. Он умер, и ангелы убрали его, и даже дьявол не знал, где тот был захоронен, и пытался спорить с Михаилом архангелом из-за его захоронения. Вот что сказано в Библии. Бог взял его, восхитив.
И Илия, тогда, когда он шёл там, пророк Божий, когда спустился к Иордану, снял свой плащ и ударил им по воде, и она расступилась туда и сюда. Он поднялся на гору. Елисей сказал... Сказал: «Для чего ты следуешь за мной?»
Он сказал: «Я хочу, чтобы Дух, который в тебе, был на мне вдвойне».
Сказал: «Трудного ты попросил, но если увидишь, как я буду взят». Он не сводил с него глаз.
Через некоторое время с Небес спустилась огненная колесница и огненные Ангелы, огненные кони, и Илия шагнул в неё и поднялся во Славу. Он не вкусил смерти, он был перенесён, он должен был умереть!
И если вы внимательно проследите за двумя этими пророками из Откровения 11, они делают именно то же самое, что делали Моисей и Илия. Вы скажете: «Брат Бранхам, ты хочешь сказать, что Илия и Моисей всё ещё живы?» Совершенно верно!
Ещё бы, перед Горой Преображения... На Горе Преображения, перед тем как Иисусу пойти на Голгофу, там стояли и Моисей и Илия, и разговаривали с Ним. Конечно, они там были, они были не мёртвые. И они не умирали; они смертные, им пришлось умереть. Поэтому они просто в прославленном состоянии ожидают того времени.
И тогда, когда они вернутся и будут проповедовать ровно три с половиной года под помазанием Крещения Святого Духа, в то время как благословения будут отняты у язычников (и Церковь будет восхищена); а холодную, формальную церковь будут гнать как собак, коммунистическая и римская партия, и когда их выслеживать и убивать. Их—их будут тогда убивать; эти пророки будут проповедовать три с половиной года, и в Библии сказано, что их убьют в великом... на улице, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш был распят. Это там, в Иерусалиме; видите, там, в Иерусалиме, духовно названном.
И они лежали на улице три дня и три ночи. И после, по окончании этих трёх с половиной дней дух жизни войдёт в них и они воскреснут. Они должны умереть, как другие смертные, им придётся. И когда убили этих двух проповедников...
Они проповедовали против неправды, и они сводили огонь с небес. Кто это делал? Видите? Они сводили язвы с небес и поражали землю так быстро, как... и в любое время, когда только захотят. И они сводили огонь с небес. И они затворяли небо, чтобы не шёл дождь столько, сколько они пожелают. Кто это был? Именно Моисей и Илия. И это те два свидетеля.
(«Вопросы и ответы по Посланию к Евреям, часть 3»)
Они пролежат три с половиной дня и увидят тление. Но они встанут на ноги свои и будут взяты в облаке. Это то же самое облако благовонных курений, которые приносятся вот здесь, в 8-й главе.
Это облако в каньоне Сабино напоминают овечью шерсть. Этот фимиам с молитвами всех святых – это отданные Иисусу права Его узников, ставшие Его судейским париком. «Как Агнец пред стригущими его безгласен…»
Другая особенность агнца в том, что агнец желает отдать свои права. Вот, Бог хочет, чтобы мы были агнцами, но как часто мы не желаем отдать наши права, потерять наши права. Как многие из вас говорят: «Хорошо, но это моё право. Брат Бранхам». Это верно, но желаешь ли ты оставить твои права? Желаешь ли ты отдать твои права, чтобы Бог мог вести тебя? Вот в чём дело с нашими церквами сегодня в подавляющем большинстве, что та кротость Агнца Божьего...Нам полагается быть агнцами, а мы стали кем угодно, только не агнцами. Вот почему как только мы занимаем такую позицию, Голубь Духа Святого взлетает и оставляет.
Если бы Агнец Божий издал волчье рычание или сделал бы что-нибудь противоположное тому, что разрешил бы этот нежный Голубь, то Голубь взлетел бы. Он тут же оставил бы.
Вот почему мы сегодня удивляемся: «В чём дело с пятидесятнической церковью?» Это потому что мы обрели другую натуру. Мы обрели такую натуру: «Мы желаем наших прав. Мы собираемся делать то, что мы считаем правильным». И мы стали напыщенными. Стали враждебными. Мы стали безразличными. Мы поддаёмся своему нраву. Мы поддаёмся эгоизму.
Ягнёнок, когда приходит время...Да, он имеет свою собственную шерсть, это его права. Это его шерсть, но они берут этого ягнёнка, заваливают его на плаху, и связывают ему ноги. Он не брыкается, он не дёргается. Вы отнимаете у него его права просто потому, что он агнец. Он не может ничего поделать, потому что это его натура. Но перебеги однажды дорожку Христианину, и ты узнаешь, ягнёнок он или козёл. Узнаешь, кто он такой, когда один раз подведёшь его. Вот почему сегодня наши церкви в таком состоянии.
Мы называем себя агнцами Божьими. И мужчины, и женщины начали вести себя как угодно, но только не как агнцы Божьи. Взгляните на них, как они ходят по улицам, в шортах, со стрижками, все в завивках. А несколько лет назад...они...вы не заставили бы их делать это. А потом вы удивляетесь, почему церковь в таком состоянии, это потому что вы обрели волчью или козлиную натуру, вместо того чтобы сохранить кротость и нежность. И ты говоришь: «Это моя привилегия, Брат Бранхам». Я знаю, что это твоя привилегия. «Парикмахеры подстригают. А пока они подстригают, разве я не имею право?» Правильно, это ваша американская привилегия. Но желаешь ли ты оставить её, стать агнцем? Желаешь ли покориться?
И вы, женщины, не так давно ходили по улицам...Это просто смешно, как сегодня одеваются женщины. И я не говорю о пресвитерианах и методистах, я говорю о вас, о женщинах святости. Пройдите по улице, это...
У меня в машине впереди висел крестик, и кто-то сказал мне: «Билли, ты знаешь, что это католическая эмблема?»
Я сказал: «Когда это католики выбирали крест?» Никогда! Это эмблема не католической веры; это эмблема Христианской веры. Католическая вера — это какой-нибудь мёртвый святой, Мария или-или какой-нибудь мёртвый, которому они поклоняются. Мы не поклоняемся мертвецам. Мы не поклоняемся Святой Цецилии и всем этим разным святым. Это католицизм, который является высокой формой спиритизма. Но этот крест представляет Того, Который умер и воскрес вновь.
И я сказал: «Я держу его там, когда смотрю на улицу. Двадцать пять или тридцать лет назад, когда я был почти слепой, я обещал Богу, что если Он исцелит мои глаза, то я буду смотреть на что-то верное». И я сказал: «Повсюду, куда бы ты ни взглянул, — это так нечестиво, женщины полуодеты, обнажённые женщины лежат во дворах и повсюду. Вместо того, чтобы смотреть туда, я смотрю на этот крест и помню, что Христос сделал для меня, в эту сторону я поворачиваю свою голову...а всё что там — от дьявола». Аллилуйя!
И вы, люди, не говорите, что это «пресвитерианское или католическое», это Пятидесятническое! Аминь. Ты скажешь: «Я имею право. Брат Бранхам». Это верно, Но если ты — агнец, ты оставишь свои права. А когда ты вот так себя ведёшь. Святой Дух, нежный Голубь, тут же улетает прочь. Он не будет позориться вместе с тобой. Нет-нет. И не думайте, что вы будете так себя вести и сохраните Святого Духа. Вам не удастся это! В Библии так сказано. Вы должны оставить ваши...Да, скажешь: «Другие женщины делают это».
А ты, бедный мужчина, жалкий хлюпик, ты позволяешь своей жене делать такие вещи, это показывает, из какого теста ты сделан. Вот почему ты не получил Святого Духа, хотя заявляешь, что имеешь, иначе в тебе было бы достаточно чего-нибудь, чтобы заставить её вести себя как леди, во всяком случае, пока она живёт с тобой. Аминь. Это звучит старомодно, резко. Но то, в чём сегодня нуждается церковь, — это старомодное, выстирать Святым Духом, развесить и просушить и разгладить Святым Духом. Точно!
В какое состояние впал сегодня мир! Как они выходят на улицы и ведут себя! Как вы прилипаете к телевизорам в среду вечером, а не идёте в церковь! Как это вы, ещё бы, каждый ребёнок в стране...знает, кто такой Давид Крокет. И это грязная ложь, что он в трёхлетнем возрасте убил медведя, вы знаете, что это ложь, но вы позволяете, чтобы всем этим вашим детям забивали голову. И нет одного процента из ста, которые знали бы что-нибудь об Иисусе Христе. Потому что этот мир стал таким осквернённым! Этот народ, такой нелепый и такой далёкий от Бога, отверг Святого Духа.
О, ты скажешь: «Я хожу в церковь и восклицаю». Может быть, ты делаешь это. Но до тех пор, пока этот нежный Агнец Божий не овладеет твоим сердцем и не заставит тебя очистить жизнь твою и поступать как совсем другой человек, не будет никакой пользы подражать Христианству. У тебя должно быть это. Аминь.
Не так давно я вошёл в один дом, чтобы навестить больного, и там сидела женщина. И вошёл маленький Освальд, кепка набекрень, сказал: «Мама, обед готов?»
Она сказала: «Дорогой, сегодня у нас не было времени приготовить обед». Она сказала: «Я сделаю тебе бутерброд, и ещё есть апельсины».
Он прошёл и взял апельсин, взглянул на него, хлопнул по нему и со всей силы швырнул его об стенку, сок потёк по стене, сказал: «Если это всё, что у тебя есть, тогда я пошёл», вот так.
Я подумал: «О Боже, стал бы он моим минут на пять!» Я бы содрал с него эту шкуру, так выпорол бы, что он знал бы у меня! Но они лежали там, жалкие, как дети. Что ему нужно, это добрая старомодная шкурка ягнёнка. Вот что нам надо, чтобы в доме было опять, как в старину, нужны проповедники, стоящие за кафедрой и проповедующие Истину, и чтобы раскладывали её так, как надлежит. Аминь. Это верно. О-о!
Маленькая Мэри топнула ножкой, задрала носик, надула свои розовые губки (в помаде «Макс фактор»), вздёрнула головку и зашагала из дома. Какой стыд! Какие непослушные дети! В Библии сказано, что они будут такими. Писание говорит, что будут. Как они будут вести себя, как будут поступать, и то, что происходит сегодня в мире, потому что они огорчили и оттолкнули Святого Духа.
Несколько лет назад. Я собираюсь через несколько дней на празднование первого излияния Святого Духа в Америке, пятьдесят лет назад, на собрании на улице Азуса, на пятидесятническом собрании в Лос-Анджелесе, где у них было первое излияние Святого Духа, когда люди собрались вместе. Когда Христос сошёл к тем людям, они были нежными и мирными. Они жили благочестивой жизнью. Они жили жертвенной жизнью. Они желали отдать себя. Они желали быть водимыми Духом Святым. Их не беспокоило, что говорили люди, они были «старомодными», скажут ли о них, что они «помешанные» или ещё что, они желали быть ведомы Святым Духом.
А сегодня, о-о, напудренные и нагримированные в шортах идут по улице, ещё бы, это стыд! И называют себя: «Со Святым Духом». О, ты скажешь: «Но я говорю на языках». Да, и дьявол тоже говорит. «О, я восклицала». И дьявол это делает тоже. Дьявол может подражать всему, что есть у Бога, кроме любви, он не может воплощать любовь. Да.
Затем, первое, что вы узнаёте, когда начинаете делать такие вещи, вы снижаете барьеры, вы начинаете идти на компромисс, потом церковь начинает кудахтать, создавать среди себя клики, один говорит: «Ты знаешь, а пастор такой-сякой» или «а дьякон вот такой-то». И вдруг ты обнаруживаешь, что ты прислушался к этому! Вот почему у тебя такие неприятности, потому что ты начал слушать дьявола и услышал рычание вместо того, чтобы слушать нежного Голубя, Святого Духа, Голубя Божьего, который вёл бы тебя и направлял, и любил тебя, и благословлял тебя.
Как только у тебя случаются эти спазмы настроения, этот Голубь улетает прочь. Это верно. Он не может этого выносить. У Него иная натура. О-о, Он вообще этого не выносит. Тебя понесло рассказывать о своём соседе, Он не выносит этого, Он просто не смирится с этим. Он просто взлетает и уходит прочь. Он не может больше выносить это. Этот Голубь нежный. Этот Голубь кроткий, и этот Голубь не может сидеть на чём-либо, что не является Его натурой.
Так вот, Бог может дать мужчине или женщине другую натуру, Он может дать тебе иную натуру. Ты скажешь: «Хорошо, Брат Бранхам, что мы можем поделать?» Просто снова станьте агнцами. Только два животных могут общаться вместе — это голубь и ягнёнок. Голубь не придёт ни к кому другому, но только к агнцу. А если ты стал козлом, тогда выгони из себя этот старый козлиный дух. Это верно. Если ты стал кем-то иным, убери это из себя, если ты начал становиться ябедником.
Тут один раз я проповедовал в одном городе как только мог, и там были тысячи людей. Я призвал к покаянию. Я думал, что я сказал обо всём царстве греха, я охватил всё, что мог себе представить. В тот вечер после служения подошла такая чопорная, жеманная дама, она сказала: «Да, Брат Бранхам, я очень рада, что вы не задели меня сегодня».
Я подумал: «Это, должно быть, настоящая Христианка». Сказала: «Вы не затронули меня сегодня».
Я сказал: «Я, конечно, рад услышать это, леди, вы, должно быть, близки к Царствию Божьему». И она ушла на цыпочках.
Там стояла пожилая женщина. Я спросил: «Скажите, вы знаете эту женщину?»
«Да».
Я сказал: «Она, должно быть, настоящая Христианка».
Сказала: «Брат Бранхам, вы сегодня не поразили одну мишень — это сплетни. Она главная сплетница в округе». Вот вам, пожалуйста, понимаете.
Но когда ты встречаешь что-нибудь из таких вещей, неважно, говорит об этом проповедник с кафедры или нет, когда ты видишь эти плотские мирские вещи, пока ты не станешь нетерпимым к ним, ты вдали от Бога, и Святой Дух будет стоять в стороне. Вот почему собрания не похожи на те, что были раньше. Вот почему в это утро в Скинии не текут слезы покаяния. Вот почему большие палаточные собрания не проводятся по всей стране, потому что мы огорчили, прогнали нежного Голубя Божьего. Это точно, он не будет пребывать с нами, пока мы такие безразличные, пока мы злословим за спиной: «Мы сделаем по-своему!»
Теперь, обратите внимание, тот агнец был безмолвным агнцем. Библия говорит: «Он не открыл уста Свои. Как агнец перед стригущими. Он был нем». Он не открывал уста Свои. Он не желал Своих прав. Нет, господа, Он желал отдать Свои права. Он был безмолвный Агнец.
(«Церковь и ее состояние»)
И еще одна особенность. Это землетрясение, следующее за этим приношением фимиама. Давайте посмотрим, на какое время это указывает. Давайте откроем 16-ю главу книги Чисел. Мятеж Корея, спор кадильниц. Мы видим там землетрясение. Это указывает на это время. Аарон с кадильницей, являющийся прообразом Христа с кадильницей в 8-й главе Откровения, против Корея и двухсот пятидесяти с кадильницами. Мы видим землетрясение, мы видим, как разверзается земля. Мы видим то же самое, что в наше время произойдет с Лос-Анджелесом.
И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]:
если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня;
а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;
и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
(Чис. 16:28-33)
Корей, левит из сынов Каафовых, которому с сыновьями было поручено носить ковчег, внутреннюю завесу. Но они не должны были видеть ковчег. У них было свое место.
Священники из сынов Аароновых должны были подходить, они все покрывали и только потом подводили сынов Каафовых.
Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: [носить] Святое Святых.
Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения;
и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой [шерсти], и вложат шесты его;
и стол [хлебов] предложения накроют одеждою из голубой [шерсти], и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб [его] всегдашний должен быть на нем;
и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;
и возьмут одежду из голубой [шерсти], и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем,
и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки;
и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой [шерсти], и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой [шерсти], и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки.
И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою;
и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем – угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника – и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы.
(Чис. 4:4-15)
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
не погубите колена племен Каафовых из среды левитов,
но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;
но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.
(Чис. 4:17-20)
Павел сказал в Послании к Галатам, когда все покрыл:
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
(Гал. 1:8,9)
Но они хотят чего-то своего. Вот вам Корей с кадильницей.
И вместе с ним были сыновья Рувимовы: Дафан, Авирон и еще один, который впоследствии покаялся.
Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
(Чис. 16:1,2)
Они были сыновьями Рувимовыми. Они попытались сделать то, что сделал Рувим, когда лишился права первородства. Только это было в духовном смысле.
Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества;
но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.
(Быт. 49:3,4)
Дух этот жив и сегодня. Они пытаются привнести свое семя, свои понятия в непогрешимое Слово Божье. Павел же сказал, что ни одного слова не должно быть изменено. Всякий, кто проповедует нечто иное, уже предан Павлом анафеме. Иоанн написал в книге Откровение:
И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
(Откр. 22:18,19)
Сыновья Ароновы покрывали ковчег. Они размещали свои станы как раз с той стороны, что и колено Иудино.
С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава…
и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот;

(Числа 2:3,4)
А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти. (Чис. 3:38)
Эта сторона символизировала Льва, Слово. Поэтому мы и должны держаться того Слова, которое было предано нам апостолами.
Иоанн писал:
Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.
Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.
Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.
(1 Ин. 4:1-6)
Практически во всех церквях любят цитировать это место. Но, пожалуй, никто и никогда не обращает внимания на 6-й стих, где говорится о том, как распознать тот дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Из этого стиха видно, что всякий человек, имеющий подлинного Духа Христова, будет находиться в том первоначальном учении, которое было предано нам апостолами. Именно по этому признаку брат Бранхам и определял посланников к периодам.
Но сыновья Кореевы не умерли, потому что Господь сказал, что сыны Каафовы (а сыновья Кореевы входили в число сыновей Кафа) не должны умереть. Поэтому верующие тех темных веков не погибли, как не погибли сыновья Кореевы. По этой же причине не погибнет неразумная дева.
Но когда было это землетрясение, когда разверзлась земля, Бог был готов погубить всех. Они стали роптать на Моисея и Аарона и говорить, что они умертвили народ Господень.
Они собрались против Моисея и Аарона, против помазанного Слова, ради отвержения Слова. И Моисей бросил им вызов выйти с кадильницами. И они погибли.
На другой день после смерти Корея, Дафана и Авирона они вновь выступили против помазанного Слова.
И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. (Чис. 16:42)
Обратите внимание на то, что здесь опять появляется облако.
И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.
И сказал Господь Моисею, говоря:
отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои.
И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение.
И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ;
стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.
(Чис. 16:43-48)
Смотрите, Аарон с кадильницей стал между мертвыми и живыми, чтобы кто-нибудь из живых не погиб. Вот оно – наше Евангелие. Для одних оно является запахом смертоносным на смерть, а для других – живительным на жизнь. Я приведу это место в переводе Безобразова.
потому что мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
для одних – запах от смерти и к смерти, для других – запах от жизни и к жизни. И кто на это способен?
Ибо мы не размениваем по торгашески, как многие, слова Божия, но ведь от чистого побуждения, но ведь от Бога, пред Богом, во Христе мы говорим.
(2 Кор. 2:15-17, перевод Кассиана (Безобразова))
Видите, не размениваем Слово по торгашески. Слово не должно быть разменяно по торгашески. Вот молитвы каких святых становятся этим благоуханием на жертвеннике. Это те, кто не разменивает по торгашески Слово ради личной выгоды, ради общения с другими, разменивающими по торгашески. Что бы ни происходило, эти люди неизменно остаются со Словом, проповедуя его в первоначальной чистоте. Никакая сила не может заставить их отказаться от этого. Вот те, которые были отделены, которые были очищены этой Кровью. Вот за кого были нанесены эти семь полос Крови на жертвеннике благовонных курений. Именно потому, что Кровь была нанесена за них, их молитвы становятся благовонным курением. Эти молитвы святых, их служение, их священнодействие, а священник совершал священнодействие там, внутри скинии, перед этим жертвенником, становятся благовонным курением.
Именно перед этим жертвенником Захарии, отцу Иоанна, священнику из чреды Авиевой, явился Ангел и заговорил с ним. Чреда Авии была восьмой чредой.
Прекращается поражение. Опять идет Ангел Господень. И те, которые были под Кровью, которые приняли Знак получают жизнь. Христос стоит между мертвыми и между живыми.
Опять Ангел Господень в вечерний час, смотрите, эта жертва должна была быть принесена в вечерний час: телец в жертву за грех. Светильник должен был зажигаться в вечерний час. Курение должно было совершаться в вечерний час. В вечерний час курение должно было вноситься за завесу пред лицо Господа. В вечерний час была разорвана завеса.
Это было безмолвием. Он совершал это в одиночку. Смотрите, те, которые умирали, их души находятся под жертвенником. Они еще не входили в Присутствие Божье? Почему? В 16-й главе книги Левит сказано, что никого не должно было находиться в скинии с первосвященником, когда он совершал это очищение в Иом Киппур, когда он кропил. Он должен был быть один.
Иисус один там. Никого с ним нет. Он в одиночку вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Именно поэтому нас там нет, нет тех, которые умирают. Он выше, Он находится в седьмом измерении. Он совершил искупление, Он покропил Кровью за каждый церковный период. И это кропление за каждый церковный период было кроплением за народ Израиля, за народ. И они не могли быть восхищены вместе с язычниками, потому что они должны были быть собраны как народ. Они не могли войти в восхищение до тех пор, пока не войдут сто сорок четыре тысячи. Очищение для них уже произошло. Но они могли узнать о своем очищении только тогда, когда первосвященник выходил из храма.
Они, может быть, что-то видели и что-то слышали. Они слышали доносящийся из скинии звук колокольчиков на одежде первосвященника. Они слышали, как и мы, о деяниях Святого Духа: чудесах, знамениях, исцелениях, – чтобы понимать, что Он, наш Первосвященник, жив. Он доказывал Себя живым на протяжении всех семи церковных периодов. Они слышали этот звук колокольчиков. Они слышали, как Он кропил в вечернее время через колокольчик седьмого посланника. Но они должны были увидеть Его выходящим из храма, чтобы знать, что они очищены, и их грехи прощены.
Мы видим то время, завеса разорвана, кропление и курение совершается. Дым от курения, облако в каньоне Сабино возносится к Престолу Милости. И когда это происходит, чем это является? Это завершение всего, завершение периодов. Жертвоприношение завершено. Жертва за священников завершена. Жертва за Израиль совершена. Все совершено и завершено. Не надо больше приносить еще одну жертву.
Мы видим это откровение. Он совершил курение с молитвами всех святых, всех до одного, тех, кто принял Знак. Со всеми их молитвами Он возложил этот фимиам. И это было то курение, прообразом которого было курение в Ветхом Завете.
Я приведу отрывок из Книги Осии. В этом отрывке говорится о приобретении Израиля, о том, Кто откроется Израилю.
Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них.
Я буду росою для Израиля…
(Ос. 14:5-6)
Смотрите, эти Ангелы приготовились трубить. Они приготовились трубить для Израиля. Это откровение, которое было у язычников, переходит к Израилю. Это та же самая Евангельская весть. Семь Ангелов к языческой церкви становятся трубачами для Израиля, собирая их как народ, трубя трубами в юбилейный год, в год очищения. Юбилейный год объявлялся как раз в эти дни.
…он расцветет, как лилия… (Ос. 14:6)
Израиль не будет лилией, но он расцветет, как лилия. Он не Невеста, не церковь, но он расцветет, как Невеста, получая то же самое откровение.
…и пустит корни свои, как Ливан. (Ос. 14:6)
Это та самая гора Леванон, откуда приносились кедры для храма.
итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне. (3 Цар. 5:6)
Израиль пусти корни свои, как Ливан. Но он не будет Ливаном, потому что Ливан относится к церкви. Но он точно так же укоренится, как и церковь, получив то же самое основание, т.е Христа.
Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана.
Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское.
(Ос. 14:7-8)
Вино Ливанское – откровение, данное последнему периоду. Это слово имеет один и тот же корень, что и слово «левана», что было четвертой частью курительного состава в скинии. Это та же самая седьмая труба, но уже проповеданная евреям. Она точно так же, как Откровение, 10:7, завершает для них тайну Божью, которая есть «Христос в вас, упование славы».
Христос в нас приходит к совершенству, чтобы, не видя смерти, быть восхищенными с теми, кто был прежде нас. Они воскреснут первыми, но мы изменимся, мы не увидим смерти. Не все мы умрем, но все изменимся при последней трубе.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
(1 Кор. 15:51-53)
Праздник Труб – это Восхищение церкви. Так сказал брат Бранхам в проповеди «Восхищение».
Что там следующее? Это была Труба. Голос—крик, голос, труба. Теперь, третья вещь — это Труба, которая всегда на Праздник Труб созывает народ на праздник; а это будет ужин Жениха, ужин Агнца с Невестою в Небесах. («Восхищение», перевод ВОГР)
На этом жертвеннике находился венец. Христос увенчан в то время, когда евреям открываются трубы. Он увенчан не только в Хевроне, Он, как Давид, должен взять Иерусалим. Он должен утвердиться на Земле Обетованной. Он был «увенчан в Хевроне» святыми Его, которые коронуют Его в последнее время. На этом жертвеннике находился золотой венец. Но в то время Он готовится стать Царем в Миллениуме.
Они будут как вино Ливанское. Если в Библии написано: «…как пастырь отделяет овец от козлов», то это не овцы и не козлы.
Для большей ясности обратите особенное внимание на слова в Мат.25:31-46. Здесь не сказано, что пастух буквально отделяет овец от козлов, но сказано, КАК пастух, разделяющий овец от козлов. Именно в этот раз это не овцы (на суде Белого Престола). Овцы в Его стаде, они услышали Его голос (Слово), и они последовали за Ним. ОНИ УЖЕ ИМЕЮТ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ И НА СУД НЕ ПРИХОДЯТ. Но эти НЕ имеют вечной жизни, и они присутствуют на суде. Им позволили ВОЙТИ в вечную жизнь. Но на каком основании они входят в жизнь вечную? Конечно, у них нет такого основания, что они уже имеют Его жизнь, как имеет невеста, но они получают её, потому что они были добры к Его братьям. Они не братья Его: это сделало бы их сонаследниками с Иисусом. Они НЕ наследуют ничего, кроме жизни. Он не разделяет с ними престола и т.д. ИХ ИМЕНА БЫЛИ В КНИГЕ ЖИЗНИ И НЕ УБРАНЫ. Теперь из-за их любви к народу Божьему они признаны и спасены. Нет сомнений, что они служили и помогали детям Божьим. Возможно, они, подобно Никодиму и Гамалиилу, заступались за детей Божьих в трудные времена. («Изложение семи периодов церкви»)
Овцы в это время уже стоят с Иисусом. Они и есть те святые Ангелы, которые приходят с Иисусом.
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, (Мф. 25:31)
Поэтому и Израиль – это не масличная ветвь, не виноградная лоза, не Ливан, что подразумевает церковь. Но они по благодати получают то же самое. И опять это связано с седьмым периодом церкви, в который приносится откровение.
Жертвенник благовонных курений, что это? Это завершение, это глас Архангела, Христа. И затем происходят голоса. Когда мы видим его посреди золотых светильников, посреди семи церковных периодов, что мы видим? Мы видим, что голос Его был как шум вод многих. И если мы обратимся к Посланию, то мы увидим, что же это означает.
Теперь, что представляют собой эти воды? Послушаем об этом в Отк. 17:15: «…воды, которые ты видел…суть люди и народы, и нации и языки». Его голос был, как голос множества народа. Что это? Это суд. Ибо это голоса множества свидетелей, которые через все века Духом Святым свидетельствовали о Христе и проповедовали Его Евангелие. Это голос каждого человека, поднявшегося в суде против грешника, который не принял предупреждения. Голоса семи посланников будут звучать громко и ясно. Те верные проповедники, которые проповедовали спасающую силу Иисуса, которые проповедовали водное крещение в Имя Иисуса, которые проповедовали наполнение Святым Духом и силу, которые стояли за Слово больше, чем за свою собственную жизнь; все они были голосом Иисуса Христа, звучащим через Святой Дух на протяжении веков. Иоанна 17:20: «Не о них только молю, но также о тех, которые уверуют в Меня по слову их».
Вы когда-нибудь думали о том, как это ужасно для человека, когда безнадёжно надвигается катаракта? Теперь представьте себе рёв человека, когда он приближается к своей верной погибели. И точно так же приближается День Суда, когда рёв множества голосов осуждает и приговаривает тебя, ибо ты не прислушался, и уже поздно. Внемли в сей самый час. Ибо в этот момент мысли ваши записываются на небесах. Там ваши мысли звучат громче, чем ваши слова. Как фарисей, который много заявлял устами своими, но не слушал Господа, пока не стало слишком поздно, сердце его испортилось и обозлилось, и теперь это может быть даже последним зовом к тебе, чтобы услышал Слово и принял его и имел жизнь вечную. Будет слишком поздно, когда ты приблизишься к тому рёву множества голосов осуждения и погибели.
Но вы когда-нибудь обращали внимание, каким приятным и расслабляющим может быть звук текущей воды? Я люблю рыбалку, и мне нравится такое место, где вода журчит и поплёскивает. Я просто ложусь на спину и с удовольствием слушаю, как она говорит моему сердцу о мире и радости. Как радостно, когда якорь заброшен в небесный покой, откуда голос Господа говорит мир, как провозгласило Слово разделяющих вод. Как мы должны быть благодарны за то, что слышим Его голос любви и видим заботу, и водительство, и защиту. И однажды мы услышим, как заговорит тот же самый сладкий голос, не осуждая, но приветствуя нас, чьи грехи были отпущены Его кровью, чья жизнь была наполнена Духом и чьё хождение было в Слове. Услышать множество приветствующих голосов, когда тебя окружает масса людей, уверовавших в жизнь вечную, что может быть драгоценнее этого? О, нет ничего подобного этому. Я молю, чтобы вы услышали Его голос и смягчили ваше сердце, и приняли Его как вашего Царя.
О, если бы вы видели это. Это были воды, которые уничтожили этот мир, но это были те же самые воды, которые спасли Ноя и так же сохранили для Ноя всю землю. Слушайте Его голос, голос Его слуг, когда он зовёт к покаянию и к жизни.
(«Изложение семи периодов церкви»)
И молнии, и звук Евангелия, и громы… Что такое громы? Гром – это всего лишь звук в воздухе после молнии, после того, как блеснула молния. Иисус сказал:
ибо, как молния исходит от востока [от Павла] и видна бывает даже до запада [до Уильяма Бранхама, до горы Сансет], так будет пришествие Сына Человеческого; (Мф. 24:27)
Это звук, объясняющий Его Пришествие, которое длилось все эти семь церковных периодов. Именно эта тайна будет раскрыта евреям в те дни. И громы – это всего лишь подтверждающий Божий голос, точно как Бог подтвердил Иисуса во время Его земного служения.
Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
Народ, стоявший и слышавший [то], говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
(Ин. 12:28-30)
Это Божий голос, подтверждающий народу, что молния уже была. Это просто откровение того, что уже произошло раньше. Голос – это откровение того Света Евангелия, что был раньше.
Этот Голос в Иоанна, 12 подтвердил, что Иисус был Светом, пришедшим в мир. Бог вложил в Него Свое Имя. Бог сказал: «Его слушайте!» Бог сказал: «В Нем Мое благоволение!» Это был Его голос. Вот чем будут громы.
Произошли голоса, громы, землетрясение. Наступил переходный период между язычниками и евреями. Идет ужин в небесах.
Завеса разорвана надвое. Именно поэтому это приношение курения совершается на жертвеннике. Все Писание прекрасно сочетается. И Израиль как гора Ливанская, такой же белый, как и Невеста, такой же очищенный.
И даны были каждому из них одежды белые… (Откр. 6:11)
То же самое благовонное курение четвертой печати, то же самое орлиное Слово проповедуется евреям. Это то же самое откровение, та же самая седьмая труба, т.е. та же самая Евангельская весть, которая звучит для нас в седьмом периоде, звучит и для них.
Израиль освобождается от греха как народ. Мы готовы к этому, готовы к тому, чтобы наступило Восхищение, произошел переход. Единственное, что мы должны делать, – следить за развитием той благодати, которая грядет. Пусть Господь благословит нас в этом. Пусть это будет, во Имя Господа Иисуса Христа. Аминь.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya