Свет и Голос между двух херувимов

Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.

Послание к Евреям, 9-я глава, начиная с 1-го стиха.

И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

Книга Второзаконие, 19-я глава, 15-й стих.

Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.

Книга Исход, 25-я глава, с 17-го стиха по 22-й стих.

Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.

Если взять слово "завеса" и проследить за тем, что под ним имеется в Библии и в Послании, можно убедиться, что "завеса" означает "плоть".

...который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою... (Евр.10:20)

“За завесой!” Завеса — это плоть. Завеса — это то, что не даёт нам увидеть Бога в этой церкви лицом к лицу. Завеса — это то, что не даёт нам увидеть Ангелов, стоящих сегодня утром на своих местах, стоящих около сидений. Завеса — это то, что не даёт нам увидеть. Мы спрятаны за завесой, а той завесой является плоть. Мы — сыны и дочери Божьи, мы в Присутствии Божьем: “Ангелы Божьи ополчаются вокруг боящихся Его”. Мы в Присутствии Божьем всё время: “Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя. Я буду с тобой всегда, даже до конца”. Но завеса — это плоть, вот что удерживает нас за пределами Его Присутствия. Но через душу, Дух, своей верой мы знаем, что Он наблюдает за нами. Он стоит около нас. Он сейчас здесь!

Однажды утром в Дофаиме пожилой пророк был окружён армией и… его слуга вышел и сказал: “О отец, вся страна окружена чужеземцами”.

И Илия поднялся и сказал: “Сын, да ведь с нами больше, чем тех, которые с ними”.

Он похлопал глазами и оглянулся по сторонам, он “ничего не видел”.

Он сказал: “Боже, прошу, чтобы Ты открыл ему глаза, убрал завесу”. И когда завеса спала с его глаз, вокруг того пожилого пророка были огненные колесницы, горы были в огне от Ангелов и колесниц. Вот вам, пожалуйста!

О-о-о! Тогда Гиезий мог сказать: “Теперь я понимаю”. Видите, завеса спала. Вот что препятствует.

Вот, пожалуйста, не упустите, завеса — это то, что не даёт нам жить так, как надо! Завеса — это то, что не даёт нам делать то, что мы на самом деле хотим делать. И Бог скрылся под завесой плоти, и завеса была разорвана пополам. И Бог снова стал Богом, и Он воскресил завесу, за которой Он скрывал Себя — это воскресение Господа Иисуса. Показывает нам, что за этой завесой, за которой мы сейчас спрятаны… Верою мы верим Этому и принимаем Это. И когда эта завеса будет разорвана пополам, я войду в Его Присутствие с этой уверенностью, зная, что: “Я знаю Его в силе Его воскресения”. В пришествие Господа Иисуса эта завеса будет воскрешена таким совершенным образом, что я буду ходить и разговаривать с Ним как со своим Спасителем и Богом, когда Он воссядет на престоле Давида. И мы будем всегда жить за этой завесой, после того как она станет совершенной, но эта завеса имеет в себе грех. Это было… неважно как… Даже и не думайте о том прославленном теле в этой земле. Это должно умереть так же, как ваша душа должна умереть, чтобы родиться заново. (Послание к Евреям, 6-я глава, часть 3)

Это точно как цыпленок в яйце. Когда он находится внутри яйца, завеса скорлупы скрывает его от нас, а его – от внешнего мира. Когда он проклевывается через скорлупу, эта завеса разрушается, и он попадает во внешний мир. То же самое происходит с христианином, когда во время смерти он сбрасывает с себя завесу этого бренного тела и переходит в мир намного лучший. Но даже в том мире наше новое духовное тело является нашей завесой, чтобы там, в небесных обителях, мы могли иметь общение друг с другом.

И мы знаем, что Христос после Своей смерти, воскресения и вознесения, в День Пятидесятницы Духом Святым сошел на поклоняющихся и снова зашел за завесу тех ста двадцати поклоняющихся. И люди, видя чудеса и знамения, исцеленного у Красных ворот, узнавали их, что они были с Иисусом. И они видели, что Иисус Христос совершал в них те же самые дела, которые совершал во время Своего земного служения.

Павел, продолжая свое повествование в 9-й главе, говорит об устройстве двух скиний. Когда евреи попросили себе завет с обязательствами, попросили себе закон, Моисей построил скинию по образу, показанному ему на горе. И он сделал это в виде двух скиний.

Была скиния первая, покрытая барсучьими кожами, козьими кожами, бараньими кожами. Внутренний, 4-й покров состоял из крученого виссона и голубой, червленой и пурпурной шерсти, и на нем были херувимы (Исх. 26:1). Эти херувимы были не только над Святым святых, они располагались по всем стенам, показывая, что от начала человек и Бог были едины. Но в то же время внутри, показывая несовершенство завета с кровью тельцов и козлов, располагалась другая скиния, называемая Святое святых, показывая, что еще не был открыт путь человека к Богу. Перед ней стоял жертвенник из золота, на котором совершались благовонные курения, который кропили кровью за грех священника, рядом с ним были менора и стол с хлебами предложений.

Непосредственно за этим жертвенником находилась завеса с изображенными на ней двумя херувимами, закрывавшая от поклоняющегося священника Святое святых. Она немного выдавалась кнаружи от двух ручек ковчега, который был расположен так, что ручки слегка оттопыривали эту внутреннюю завесу. Именно так было в храме Соломона.

И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня. (3Цар.8:8)

Видите, это несколько напоминало чрево беременной женщины. Угадывалось, что нечто было внутри, однако ничего нельзя было увидеть. И пока стояла первая скиния, пока существовал первый завет с обязательствами, невозможно было увидеть то, что скрывала эта внутренняя завеса. Так было в Первом Храме.

Но когда Навуходоносор захватил Иерусалим, ничего не говорится о том, что он захватил ковчег. Он исчез, и никто не знает, куда он делся.

Ничего не говорится о ковчеге во времена Второго Храма. Когда в 66-м году до н.э. Помпей захватил Иерусалим и вошел во Святое святых, он не увидел там ничего. То же самое было и при разрушении храма Титом в 70-м году н.э. Все это для евреев в эпоху Второго Храма стало сокрытой тайной, как и Слово Божье. Смотрите, перед Пришествием Иисуса у них не было открытого Слова, у них не было пророка, и у них не было ковчега.

Затем эта внутренняя завеса в храме была разорвана надвое, когда Господь умер на Голгофе, и путь человека к Богу был открыт.

Бог, замаскировавшийся в облике человека, спрятал Себя от их глаз. Они смогли увидеть только человека. Но те Предопределённые увидели Бога. Одни увидели человека, другие увидели Бога. Понимаете? И это был Бог, замаскировавшийся в человеческом существе, поэтому обе стороны были правы, но ваша вера — в то, чего не видно глазом. Вы верите, не смотря ни на что. Бог, скрытый в человеческом существе. Он был в той плоти, и та плоть служила Ему завесой. Завеса была разодрана, видите, чтобы проявить Бога.

В Ветхом Завете Бог был закрыт завесой, когда Он восседал на Своём престоле милости — на крышке ковчега. В Ветхом Завете Бог находился в Своём храме. Но люди приходили и вот так поклонялись, но, запомните, там была завеса (аминь), которая прятала Бога. Они знали, что Бог был там. Они не могли видеть Его. Тот Столп Огненный больше никогда там не появлялся. Вы это заметили? Ни разу нет в Писании с того времени, как Столп Огненный вошёл за ту завесу, чтобы Он появился снова до того момента, как Он пришёл от Иисуса Христа. Бог был скрыт!

Когда Он пришёл на землю, Он сказал: “Я пришёл от Бога, и Я иду к Богу”.

Потом Павел (после Его смерти, погребения, воскресения) по дороге в Дамаск, снова там появился тот Столп Огненный. Что Это было? Вышел из-за завесы! Слава Богу!

Он был за завесой. Так вот, за чем же Он был? За завесой из кож. Видите, “барсучьи шкуры”, за завесой. И когда та завеса была разодрана в день распятия, та завеса, за которую Он был облечён, была разодрана в день распятия, престол милости стал открытым. ("Раскрытие Бога", 14 июня 1964 года, перевод VGR)

На этой разорванной на Голгофе завесе располагались херувимы.

И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы; и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого-святых. (Исх.26:31-33)

И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов; и сделал для нее четыре столба из ситтим и обложил их золотом, с золотыми крючками, и вылил для них четыре серебряных подножия. (Исх.36:35,36)

И сделал завесу из яхонтовой, пурпуровой и багряной [ткани] и из виссона и изобразил на ней херувимов. (2Пар.3:14)

Как видим, тот же самый порядок сохранялся как в скинии, таки в храме. Это показывало поклоняющемуся в храме, что еще закрыт для человека вход к Богу. Хотя человек и рождался правильным образом в правильном колене и имел право совершать жертвоприношения, но тем не менее путь к полному общению с Богом был для него закрыт точно так же, как и для Адама.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:23,24)

Но когда завеса была разорвана, те же самые херувимы, которые охраняли путь к Богу, выходили на бой против Антихриста, открывая каждую из печатей и спрятанную за ней тайну, вызывающую искупленных под этой печатью.

В храме Соломона мы находим во святилище перед внутренней завесой прелюбопытную картину.

И сделал Соломон все вещи, которые в храме Господа: золотой жертвенник и золотой стол, на котором хлебы предложения; и светильники – пять по правую сторону и пять по левую сторону, пред задним отделением храма, из чистого золота, и цветы, и лампадки, и щипцы из золота; (3Цар.7:48,49)

И сделал десять золотых светильников, как им быть надлежало, и поставил в храме, пять по правую сторону и пять по левую. И сделал десять столов и поставил в храме, пять по правую сторону и пять по левую, и сделал сто золотых чаш. (2Пар.4:7,8)

Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть, что это символизирует пять мудрых и пять неразумных дев. Но что же тогда сделать с разорванной на Голгофе завесой? Если это прообраз последнего периода церкви, то почему же там взялась завеса? Ведь путь во святилище открыт. Ответ на этот вопрос мы находим у брата Бранхама.

Может ли оказаться так, что неевреи сделали то же самое? О Боже! После того, как у них прошли периоды церкви, Сына Божьего; но когда теперь эта завеса этих деноминаций и остального, эта завеса традиций, которые у нас появились после Пятидесятницы, когда эти церковные традиции были разодраны, высказывания людей “дни чудес прошли и так далее”, и Бог снял с Этого завесу и представил Это всеобщему обозрению, а они уже готовы снова Это распять — просто то же самое.

Раскрытый Бог, перед глазами у всех, они должны были бы увидеть Его, когда стояли там. Однако Он оказался слишком заурядным, Он был обычным человеком. Они не смогли увидеть Это. Видите, там был человек. “Ну, — они сказали, — этот человечишка, из какой Он школы?” Но помните, когда Его тело пронзили тем копьём, тот Дух оставил Его, храм… жертвенные камни перевернулись, и молния пронеслась по храму и разорвала завесу. Что это было такое? Там, на Голгофе, висел их Бог, а они оказались слишком слепы, чтобы это заметить.

Он был показан всем, и всё равно они не видят Этого! Они ослеплены. Бог, замаскировавшийся в человеческом существе!

Вы помните, Он ещё приходил к Павлу после этого, и к Петру в темницу, как Столп Огненный. Помните это? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.]

Но в последние дни Он должен опять прийти, именно Столп Огненный должен прийти ещё раз, чтобы проявить Сына человеческого, понимаете, чтобы показать Слово, Свет. Традиции были, будут уничтожены. Ему ничто не воспрепятствует, это должно будет произойти при любых обстоятельствах. Бог просто разгромит те деноминации и традиции.

Какой Дух Он будет использовать для осуществления этого? Такой же, какой Он использовал в первый раз. Посмотрите, что Он сделал в дни Илии, в дни Иоанна. “Не говорите сами в себе, что у вас ‘отец Авраам’, потому что Бог из этих камней способен воздвигнуть детей Аврааму”. Видите? Не думайте, что “из-за того, что я принадлежу к этому, и я принадлежу к тому”. Видите? Бог срывает завесу, чтобы показать, Кто Он. Видите, следите за завесой, когда она здесь сейчас разорвётся, мы сейчас увидим.

Вот, и когда-то, если человек зашёл бы за ту завесу, это означало мгновенную смерть. Сейчас же смерть — не зайти за Неё! Аминь. Если вы не можете разорвать ту завесу традиции, пробиться через ту стену деноминации, чтобы увидеть Бога в Его силе, это смерть. Если раньше смерть была за то, что зашёл, сейчас смерть — не зайти. Весь Престол Милости открыт для всех, Его может увидеть каждый, завеса разодрана. Слава Богу! Весь престол милости открыт для всех. ("Раскрытие Бога", 14 июня 1964 года, перевод VGR)

Как видите, язычники снова своими традициями установили между собой и Богом завесу. Бог не ставил завесу между Собой и человеком в Эдемском саду. Человек своим грехом сам отделил себя от Творца. Бог не отделялся от народа Израиля. Израиль сам попросил для себя покрывало завесы закона.

И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив; но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем, ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? приступи ты и слушай все, что скажет [тебе] Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять. И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо; о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! пойди, скажи им: "возвратитесь в шатры свои"; а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они [так] поступали на той земле, которую Я даю им во владение. (Втор.5:23-31)

Также и в Новом Завете. Человек своими традициями и деноминационным учением отделил себя от Бога в тот день облачный и мрачный, и как в Ветхом Завете херувимы на завесе отделяли поклоняющегося от Творца, так и в дни двух херувимов: тельца и человека, невозможно было подлинное поклонение к Богу. Эта завеса должна была быть разорвана, и способ, которым она должна была быть разорвана, – это пророк.

Притчу о десяти девах Господь начинает следующими словами:

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. (Матф.25:1)

Брат Бранхам учит нас способу обращения с Библией.

Итак, Библия не подлежит частному истолкованию. Должно быть Слово за Словом, точно как Она написана. Мы должны верить Ей. ("Бог снимает с Себя покров", 14 июня 1964 года, Рижский перевод)

Смотрите, Библию нельзя частно истолковывать. Следовательно, должно быть определенное время в истории, в которое Царство Небесное будет подобно десяти девам, и это то время, когда завеса уже не будет завесой, а станет для одних открытой дверью, а для других закрытой дверью. Иисус предыдущую 24-ю главу заканчивает притчей о раздаче пищи и о добром и злом рабе. Посмотрим, что об этой раздаче и об этом времени говорит брат Бранхам.

Только ОДИН посланник к каждому периоду получает то, что Дух должен сказать тому периоду, и этот ОДИН ПОСЛАННИК является посланником к истинной церкви. Он говорит от лица Бога откровением к обеим “церквам” — и к истинной, и к ложной. Затем это послание передаётся всем. Но хотя оно передаётся для всех, кто находится в диапазоне послания, это послание принимается индивидуально определённым образом и только группой определённого качества. Каждый человек из этой группы людей — это тот, кто способен слышать, что Дух говорит таким образом, именно через посланника. Те, которые слышат, не получают своего собственного частного откровения, равно как и группа не получает своего коллективного откровения, НО КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК СЛУШАЕТ И ПРИНИМАЕТ ТО, ЧТО ПОСЛАННИК УЖЕ ПОЛУЧИЛ ОТ БОГА.

Ничего странного, что это именно так, ибо Павел определил этот образец под рукою Божьей. Только у одного Павла было полное откровение для его дня, что совершенно очевидно, когда сопоставляем его с другими апостолами, которые признали, что Павел был Пророком-Посланником к Язычникам того дня. Заметьте также, что это действительно освещено в Слове, что когда Павел захотел идти в Азию, Бог запретил ему, потому что овцы (дети Его) были в Македонии и они (македоняне) должны были услышать, что Дух скажет через Павла, в то время как люди в Азии не услышали бы.

В каждом периоде точно такой же самый образец. Вот почему свет приходит через Богом данного посланника в определённое место, и затем от посланника этот свет распространяется через служение других, тех, которые были верно научены. Но конечно, не всегда все они разумеют, как это необходимо — говорить ТОЛЬКО то, что сказал посланник. (Помните, Павел предупреждал, чтобы люди говорили только то, что он сказал, 1-е Кор. 14:37, — “Если кто думает о себе, что он пророк или духовный, то пусть он признает, что то, что я пишу вам, есть ЗАПОВЕДИ ГОСПОДНИ. Что? Разве от вас вышло Слово Божие? Или до вас одних достигло?”) Они тут добавят, там отнимут, и вскоре послание не имеет уже чистоты, и возрождение умирает. Как осторожно и внимательно мы должны слушать ОДИН голос, ибо Дух имеет только один голос, который есть голос Божий. Павел предупреждал, предостерегал, чтобы они говорили то, что он сказал, так же делал и Пётр. Он предупредил их, что ДАЖЕ ОН (ПАВЕЛ) не мог изменить ни одного слова из данного им по откровению. О, как это важно — слушать голос Божий через Его посланников и затем говорить то, что было дано им сказать церквам. (Изложение Семи Периодов Церкви).

Это полностью соответствует словам Иисуса, который назвал доброго раба, раздающего пищу, словом "домоправитель" или по-гречески "ойкономос" (Лк.12:42). То есть, которому также, как и Павлу доверена тайна "домостроительства" (ойкономии) (Еф. 3:2).

Теперь прочитаем то, что брат Бранхам говорил 1 апреля 1962 года. Он рассказывал о своем сне.

“Ну, — он говорит, — они же любят тебя”. И говорит: “Тогда давай-ка вернись сюда и запаси продовольствие”.

Поэтому я вернулся. А то местечко, в которое мы уехали, это местечко называется Клондайк, за километров шестьдесят от любой цивилизации, один магазинчик для скотоводов и так далее. Было похоже, будто это в Клондайке, а это оказалась наша скиния. И я стоял прямо здесь, и я укладывал огромные бочки такой хорошей еды, какой я ещё не видывал: редиска выглядела метровой, и репы, зелень, картошка и всё остальное.

Он сказал: “Запасай много продовольствия”. Понимаете? И я стоял там и просто запасал его. ("Мудрость против веры", Вильнюсское издание)

И я опять оказался в этом видении, и там было невысокое, длинное здание. И затем Голос сказал мне. (И все вы это помните, то есть многие из вас.) Голос сказал мне: “Заноси Пищу. Запасай Это. Только таким образом можно их удержать здесь, — это давать им Пищу”. И я принёс, принёс большие бочки, полные самой прекрасной моркови и овощей, и всякого, что я когда-либо видел. Теперь вы вспомнили это видение? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.]

...И потом Пища в небольшом длинном здании. Я не отправился за океан; и вернулся в это небольшое здание, и мы записали множество кассет — о пирамидах и другие, чтобы показать людям час, в который мы живём.

Теперь хотя бы это можете сравнить с другими, со снами. Это было видение. Пища, вот Она. На этом месте.

...Это может быть последним временем. Может быть, это время, когда радуги раскинутся по всему небу, и с небес прозвучит: “Времени больше нет”. Если это так, то давай приготовимся, друг, встретиться с нашим Богом. Теперь там запасено много Пищи. Давайте использовать Это. Давайте использовать Это сейчас. И вместе со мной, с этой платформы, я взываю к Богу: “Господь Иисус, смилуйся надо мной!” Я старался жить настолько хорошо, насколько я знал. Я старался нести Послание наилучшим образом, как только мог, из Слова Божьего. Бог знает моё сердце. ("Господа, не является ли это знамением конца", 30 декабря 1962 года, Перевод VGR)

Как вы видите, этой пищей были овощи. Есть учение, что это проповеди брата Бранхама до раскрытия Печатей как пища для немощных (Рим. 14:2). Но это не так. Послушайте, что говорит сам брат Бранхам уже после раскрытия Печатей.

И однажды, не так давно, Ты показал видение: эту небольшую скинию, что нужно запасать Пищу, что наступит такое время, когда всё это будет необходимо. Когда мы видели, что Брат Сотманн и Брат Вудс были готовы переправиться в другую местность, чтобы… Но Ты сказал: “Запасай эту Пищу здесь на то время”. Господь, я с почтением старался это делать. ("Христос – открытая Тайна Божья", 28 июля 1963 года)

Видите, уже после раскрытия Печатей брат Бранхам говорил об этом, снова обращался к этому вопросу запасания пищи, не говоря о том, что данный процесс прекратился, значит, эта пища по-прежнему оставалась овощами, включая собрания по Печатям и т.д. Он никогда не упоминал о каком-то сроке запасания пищи и не говорил о том, что она может видоизмениться.

Вы помните тот сон, истолкование которого я получил. “Возвращайся и запасай пищу”. Где было то хранилище?—эта скиния. Где есть что-либо подобное этому где-нибудь здесь, в этой стране, что могли бы сравнить с этим Посланием, которое есть у нас? (Вот, конечно, наши братишки, которые повсюду здесь, эти другие маленькие церкви, это мы. Мы — одно.) Куда бы вы пошли искать Это? Сравните Это хоть с чем-нибудь. Вы окажетесь в деноминационных вероучениях; вы сразу же уйдёте от Имени Господа Иисуса; вы сразу же окажетесь вдалеке от этих других вещей. Видите? И здесь это место, где была запасена пища.

Что ж, одно Послание, которое я проповедовал всем вам… Смотрите, я проповедовал вам какое-либо Послание от одного до шести часов. Что ж, если бы мне пришлось воспользоваться одним из тех Посланий, у меня ушла бы неделя чтобы брать понемногу отсюда и понемногу оттуда (видите?), потому что Оно было здесь запасено.

Оно на магнитофонных лентах; на этих лентах Оно отправится по всему миру, где люди в своих домах… Эти магнитофонные ленты окажутся в руках предопределённых Божьих. Он может направить Слово; Он всё направит точно по своему курсу. Вот почему Он отослал меня обратно это делать. “Запасай здесь пищу”. Он запретил мне ехать за границу. ("Принимая сторону Иисуса", 1 июня 1962 года, перевод VGR)

Следовательно есть другое истолкование насчет овощей, и оно должно находиться в Библии. Это книга пророка Даниила.

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем. Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира. (Дан.1:8-21)

Мне на своем опыте довелось испытать силу действия овощей Послания. Когда мы пришли к группам Послания, то там было столько голосов и мнений, что разобраться в них не было никакой возможности. Поэтому мы сознательно на несколько лет отказались от слушанья всех проповедников Послания, ограничившись только Библией и проповедями брата Бранхама. Года через четыре оказалось, что по здравому учению и по результатам Послания в нашей жизни мы ни в чем не уступаем ведущим группам, а кое в чем их и превосходим.

Итак, мы находим, что десять дев появляются именно в то время, когда происходит раздача пищи. И в тот самый момент, когда завеса превращается в дверь и отворяется, неразумных дев уже нет перед дверью. Свет в скинии, а затем и в храме зажигали в вечернее время, что соответствует началу Света в вечернее время.

И сказал Господь Моисею, говоря: прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник; вне завесы [ковчега] откровения в скинии собрания Аарон [и сыны его] должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда: это вечное постановление в роды ваши; на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда. (Лев.24:1-4)

И сожигают они Господу всесожжения каждое утро и каждый вечер, и благовонное курение, и полагают рядами хлебы на столе чистом, и [зажигают] золотой светильник и лампады его, чтобы горели каждый вечер, потому что мы соблюдаем установление Господа Бога нашего, а вы оставили Его. (2Пар.13:11)

Завеса разрывается и становится открытой дверью тогда, когда пророк начинает излагать Послание. А это 1957 год. К этому времени неразумные девы уже выбегают из святилища в поисках Святого Духа. Следовательно, ни о какой неразумной деве "в Послании", если читать Библию буквально, речи не идет, потому что проблемы в Послании начинаются намного позже. Брат Бранхам также никогда подобного не говорил, поэтому и мы принимать этого не должны. Он всегда относил неразумную деву именно к своему времени.

Вот еще одна цитата в подтверждение.

Чтобы совершить это, наши деноминационные традиционные завесы должны быть разорваны Божьим Огненным Духом и Мечом, который есть Слово Его. Всегда Меч Его — это Его Слово. Понимаете? В тот день Он взял свой меч, весь в Огне, и разорвал эту завесу сверху донизу. Сегодня тем же самым Мечом Он делает то же самое! Не “моё вероучение, моя книга вероучений, мой—мой катехизис”. Но Меч Господа, видите, разрывает завесу, и вы ясно и чётко видите представшего Бога, проявленного в Слове Своём. Как славно узреть такую картину! Понимаете? Хорошо. Божий Святой Дух и Огонь, Его Меч, разрывает её, Слово разрывает деноминационную завесу.

Что, если вы просто сказали: “Слово”, а Слово не действует? Какая здесь была бы польза от Меча, и говорить: “Он не может разорвать. Он не разорвёт”?

Но когда этот Меч Божий ложится туда, следите, как он распарывает, его—его держит назначенная рука, посланная на это дело. Видите, распарывает на куски, и вот Он. Отчётливо показывается Бог, великий Иегова. Это Его проявленное Слово, доля, которая обетована на определённый день. Вы Это улавливаете? Видите? Когда Меч, обетованный на сегодняшний день, в сей день, чему следует случиться, и Бог берёт Свой Меч, и распарывает деноминационную завесу, и срывает её, и проявляет Себя, и показывает, что Он здесь. По-прежнему тот же самый Столп Огненный! Обратите внимание, это Слово, проявленное для обетований сегодняшнего дня. ("Бог снимает с Себя покров". 14 июня 1964 года, Рижское издание)

Взгляните на то, кому не открывается завеса.

Теперь обратите внимание, завеса в человеческой плоти, обетованное Слово на этот век тоже должно быть под покровом. Обратите внимание! Любящие грех церковные члены и грешники не видят Его из-за человеческой завесы. ("Бог снимает с Себя покров". 14 июня 1964 года, Рижское издание)

Это было не только во дни брата Бранхама. Точно таким же образом сегодня грешники и любящие грех церковные члены "в Послании" не видят Бога, разделившего Себя посреди тех, кто подлинно обращен Посланием Малахии, 4. Они неразумные девы? Нет. Послушайте, что сказал об этом Брат Бранхам.

Пилат пытался от Него избавиться, но мы должны считаться с фактами. Пилат должен был с Этим считаться. Он знал. Он слышал.

Что ж, ты скажешь: “Я ничего этого не видел”. Но, во всяком случае, ты слышал Это. Ты теперь Это слушаешь. Видишь?

...Евреям 13:8 снова отдаёт Его в твои руки [Брат Бранхам три раза стучит по кафедре.—Ред.], не избежать! Он полностью подтверждён — “Он тот же самый вчера, сегодня и во веки”. Вам не избежать. Вы не спихнёте Его какому-нибудь другому веку. Евреям 13:8 осуждает ваши мысли и тут же снова возвращает Его в ваши руки. Итак, Иисус в ваших руках, точно как был у Пилата.

Смотрите. Ты говоришь: “Но я не знаю”. Так, а для чего же ты слушаешь?

...Обращается и против тебя тоже, как индивидуума. Что ты сделаешь? Не то, что мама сделала, что папа сделал, что делает пастор, что Брат Бранхам делает, любой; Это в твоих руках! Что ты с Этим сделаешь, с Иисусом, называемым Христом? Потому что Кровь на твоих руках, и Это Кровь Божья. Что ты теперь собираешься делать? Будешь виновен в распятии. Понимаешь?

...Пастор, слушающий эту плёнку, как насчёт этого? Член церкви, слушающий эту плёнку, как насчёт этого? Что ты будешь делать, если не веришь Этому произвольно? Не смоешь Этого со своих рук. Не передашь Этого высшему руководству. Это сразу обратится против тебя. Ты Это слышал. Как насчёт тебя? Как ты собираешься устоять в тот День?

Он или в твоих руках, или в твоём сердце, так или иначе. Боже, помоги нам. ("ЧТО Я СДЕЛАЮ С ИИСУСОМ, НАЗЫВАЕМЫМ ХРИСТОМ?", 24 ноября 1963 года, перевод VGR)

Брат Бранхам не оставил никакого пути бегства человеку, который слышал Послание, но его не принял. Нам не убежать в великую скорбь, а из него во второе воскресение. Кровь Иисуса Христа на наших руках, потому что мы это слышали, потому что мы исповедуем, что нам открыто пророческое Слово на последний день. Если мы не примем Кровь в свое сердце, если это не произойдет подлинным образом, то нам ничего не остается, кроме озера серного и огненного и вечного отделения от Бога. То, что произошло при исходе из Египта, когда все неверующие погибли в пустыне и никто из них не избежал вечной погибели, что произошло с неверующими во дни Ноя, то же самое произойдет и с каждым, кто слушал Послание, но не принял подлинного Христа в свое сердце.

Теперь остаются только мудрые девы, которые входят за завесу. Что они видят? Что видел первосвященник, когда туда заходил? Где ему открывался Бог? Что скрывал завеса?

За ветхим храмом, за завесой, что же там внутри находилось? Кем был Иегова? Что же там было сокрыто? Что же скрывала завеса? О-о, аллилуйя! Что же скрывала завеса? Она скрывала Слово. Завеса (старые барсучьи кожи) была сокрыта… скрывала Слово от их физических глаз. За ней также были хлебы предложения. За ней также была Слава Шекина. Но всё это было сокрыто от них. Всё это было сокрыто. Вся Слава Божья была прямо за этой старой барсучьей кожей (верно), всё сокрыто для естественного глаза.

...Все истинные верующие, которые в Слове, видят Бога открыто, завеса разодрана, и Бог открыто стоит перед вами, проявленный. Понимаете? Бог, открыто проявленный!

...Итак, теперь мы приглашены войти в Него, чтобы быть соучастниками всего того, чем Он является. Мы приглашены войти в Него, что для неверующих сокрыто завесой из человеческой плоти. Понимаете? Они знают эту Славу, они читают о Ней, это в Слове здесь, о Славе Божьей и всё такое, для них это просто слово. Для нас — это проявление! Видите? Это больше не слово — это реальность! Аминь! (Бог снимает с Себя покров". 14 июня 1964 года, Рижское издание)

Там был ковчег, в котором лежали скрижали закона. Пред откровения был сосуд с манной и жезл Ааронов расцветший. Но Господь не открывался первосвященнику в ковчеге, он не лазил туда. Один раз подобное попытались сделать жители Вефсамиса и пострадали за это. Нам не нужно исследовать все механизмы и законы Библии посредством проникновения в запредельные тайны и получение сокровенного знания. Если мы будем все знать, нам тогда не нужна вера.

Первосвященник смотрел вверх, на то место, где располагался Престол Милости (в Кинг Джеймс “mercyseat”, чему в Синодальном переводе соответствует слово "очистилище"). Что же он видел. Он видел двух херувимов. В храме Соломона, который был прообразом окончательного пристанища Божьего, когда левиты внесли ковчег на своих плечах на место его постоянного назначения, в давире, т.е. Святом святых, было четыре херувима.

Были два резных херувима, являющиеся прообразом Второй и Третьей Печати, но Бог не открывался посреди них. Заметьте, их не было изначально в скинии ,они появились в Святом святых только во время строительства храма.

И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. В десять локтей [был] и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида [были] оба херувима. Высота одного херувима [была] десять локтей, также и другого херувима. И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного [одной] стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. И обложил он херувимов золотом. (3Цар.6:23-28)

Эти херувимы не открывали Бога первосвященнику, а покрывали (т.е. прятали) ковчег.

И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. (3Цар.8:6,7)

Поэтому нам нет никакой необходимости смотреть туда, на то, что сказал Лютер, что сказал Уэсли и т.д.

Были еще два херувима, которые были сделаны изначально, тогда, когда был создан ковчег завета, символизирующие собой Первую и Четвертую Печать, в которые проповедовалось изначальное Евангелие, не то, что было добавлено позже, как были добавлены эти два описанных выше резных херувима.

Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. (Исх.25:17-20)

Обратите внимание на следующие два стиха.

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Исх.25:21,22)

Смотрите, Господь не открывался, раскрывая ковчег и показывая откровение Моисею, а затем в День очищения первосвященнику. Он этого не делал. Бесполезно лазить в ковчег и пытаться, разобрав с помощью поисковых программ по полочкам проповеди брата Бранхама, что-нибудь получить от Бога. Точно таким же образом ничего не получишь, изучив Библию от корки до корки. Бог не открывается человеку таким образом.

Бог сиял сверхъестественным Светом над крышкой, на том месте, которое называлось Умилостивлением или Престолом Милости. Слово не заставишь работать с помощью знаний или лучшей эрудиции. Оно должно восстиять сверхъестественным Светом откровения как милость Божья к тебе, чтобы дать тебе веру и место в той Церкви, которую не одолеют врата ада.

Иисус установил духовное откровение того, Кто Он такой! “За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?”

Он сказал, Пётр сказал: “Ты — Христос, Сын Бога живого”.

“Благословен ты, Самон… Симон, сын Ионин, не плоть и кровь открыли тебе это. Отец Мой на Небесах это открыл. На этой скале Я построю Церковь Мою”. На чём? — На истинном откровении Слова. Вот снова истинная Лоза. “Авель верою!”

Вы сказали бы: “Никакое это не откровение”.

А что такое вера? Вера — это нечто открытое тебе; этого ещё нет, но ты веришь, что так будет. Вера — это откровение воли Божьей. Итак, откровением! ("Помазанники в конце времени", 25 июля 1965 года, Вильнюсское издание)

И, смотрите, Свет не сиял над каким-нибудь херувимом. Он сиял посреди них. Сегодня есть люди, которые отказываются принимать то, что сказал посланник, потому что у них, как они говорят, есть Библия. Они прочитают одну или две проповеди, говорят, что Бранхама изучили, и теперь идут дальше. Проповедники и верующие в так называемое "Послание" говорят, что у них теперь есть "Абсолют", которым является Послание, и на то, что находится в Слове, даже не смотрят. Они никогда не сверят Послание со Словом, они никогда не будут искать, где же то, что сказал брат Бранхам, находится в Слове. Сегодня самые беграмотные люди в отношении фундаментальных Евангельских истин – это "братья в Послании". Хуже их только проповедники Послания. Мне хотелось бы посмотреть, что скажут они, когда к ним придет сатана. Иисус и прежние христиане говорили: "Написано". Сегодня создается такое впечатление, что верующий в Послание скажет не это, а: "Пророк сказал". Но сатану не интересует то, что сказал пророк. Он трепещет перед откровением того, что написано в Слове. Бог не отменял Библию и не заменял ее Посланием. Послание только обращает к Библии и не более того. Получается парадокс. Люди говорят, что обращены Посланием и Библия стала для них новой Книгой, но совершенно не умеют применять слова этой Книги к месту, ко времени и по поводу.

Лица этих херувимов были обращены друг к другу, символизируя сердца отцов, обращенные к детям, и сердца детей, обращенные к отцам. И когда они вот так смотрели, они видели не херувим херувима, а то, что видел в храме первосвященник: сверхъестественный Свет откровения Иеговы. Апостол Иоанн во 2-м Послании, пророческим взором видя "Избранную госпожу" (это не поместная церковь того времени, поскольку Господь не избирает поместные церкви, а избирает спасенных в этих церквях), обратившись к ним сердцем, писал в будущее:

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. (2Иоан.1:8)

Он также говорит об основном, что мы должны делать.

Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. (2Иоан.1:4,5)

Что это, как не добродетель нашего 7-го Периода, то, что удерживает Святой Дух в собрании?

Иоанн также ставит окончательную точку в том, что такое Дух истины и дух заблуждения. Люди, приводящие данный отрывок, просто не дочитывают его до конца и не понимают его буквально. Давайте еще раз посмотрим на него, выделив основные места.

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. (1Иоан.4:1-6)

Из этого видно, что Дух Божий будет исповедовать учение Апостолов. Поскольку Он неизменен, то в любом обращенном Посланием Он будет придерживаться учения Апостолов и заставит этого верующего знать учение Апостолов.

Павел также вторит этому:

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. (Гал.1:8-12)

Но с другой стороны, как узнать, что у тебя верное откровение? Есть единственный усмотренный Богом способ. Нужно сверить свое откровение Библии с тем, что по этому поводу открыто основному голосу часа. У нас должно быть нечто надежное, то, на что мы сможем опереться. Прошли те времена, когда мы могли говорить: "Мне так открыто". Есть только одно откровение, и это то, что дает Бог. Бог не может открыть одному то, а одному – другое. Откровение может быть только одно. И оно приходит через Божий голос.

И Голос Божий… Говорят: “Как же нам узнать, что это Голос Божий?” Потому что на сегодняшний день… В то время Он был в подтверждённом пророке. Так вот, сегодня мы узнаём, чем является Голос Божий, потому что Он является проявлением Слова пророка. Вот Это Божий пророк. И истинный Голос Божий возвещает только о настоящем, живом, сверхъестественном Боге с Его сверхъестественным Словом, со сверхъестественным проявлением истинного Слова. Тогда мы знаем, что это Голос Божий. Потому что… И этот сверх-… Существует ещё столько всего в других сферах, что Его почти полностью заглушили. Но, запомните, Он засветится, Он прозвучит! Обязательно. ("Голос Божий в эти последние дни". 20 января 1963 года, Вильнюсское издание.)

В Библии никогда ничего не принималось по свидетельству одного свидетеля. Нужно было два или три свидетеля. Поэтому и Бог открывался не в одном, а посреди двух херувимов, не в одном камне, а в двух: как в уриме, так и туммиме.

"Урим" означает "свет", "туммим""совершенство" или же по Септуагинте, где есть один добавленный стих, в котором говорится, как применялись урим и туммим в случае с виной Ионафана, когда народ ел с кровь, "освящение".

Сейчас же уримом и туммимом является Слово. Урим сейчас символизирует Слово написанное, а туммим – Слово проявленное. Недостаточно просто читать написанное Слово, необходимо совершенство или же завершение откровения о Слове, что является его проявлением. Еще раз напомню, что цитировал выше.

Для нас — это проявление! Видите? Это больше не слово — это реальность!

Недостаточно проявления, какого-то духовного дара. Ничего из этого не даст тебе веру, если это не будет исходить из Слова, потому что вера приходит не от возбуждения, не от того, что ты видишь сверхъестественное. Она приходит от слышания Слова.

Два херувима не указывали на себя. Обратившись лицом друг к другу, они указывали на Того, Кому они служили. Также Писание и Послание не направлены на то, чтобы люди зацикливались на них. Они – это полное откровение Иисуса Христа. И если мы будем смотреть на то, на что указывают Библия и Послание, на что указывали Апостолы и брат Бранхам, то Христос станет в нас проявлением Его сверхъестественного Света и осуществлением исполнения Его Слова в нашей тленной плоти.

Моисей не только видел Свет, он также слышал Голос. Все мы ищем Голоса, но мы не желаем смотреть туда, куда указывал Возглас. Все мы читаем Библию, но мы не желаем смотреть туда, куда она указывает. Поэтому мы и оказываемся у разбитого корыта, поэтому мы и не можем получить все то, за что на Голгофе умер Господь. Наше принятие Послания превращается в бессмысленную говорильню о том, во что, как мы думаем, верил брат Бранхам, но мы, вслед за нашими горе-проповедниками, абсолютно неспособны жить той жизнью, которой жил брат Бранхам, проявлять ту любовь к братьям, которую проявлял брат Бранхам, и иметь сверхъестественное подтверждение правильности нашего пути, которое имел брат Бранхам. Что нам остается тогда? Кровь Иисуса Христа на наших руках и страшное ожидание огня и ярость суда, готового пожрать противников.

Запомните, здесь ничего не говорится о внешней завесе. Если человек не принял Иисуса Христа, он по-прежнему живет во внешних дворах. Он может быть ютубоносным проповедником, которого с удовольствием приглашают в любую группу церквей Послания, он может перерыть все Послание, всю Библию и всю "Энциклопедию иудаизма", но если он не войдет с Кровью (доказательством чего сейчас является Знак, т.е. Дух Святой в человеке), он не увидит этот Свет.

Если, согласно Малахии, 4, Илия обратит сердца детей к отцам, то мы не можем обвинить в этом проповедников Послания. Обращение, т.е. принятие Святого Духа, Знака, Залога до дня искупления – это личное дело каждого верующего. И, следовательно, ответ за непринятие Духа мы дадим пред Богом сами. Тайна крещения Духом нам открыта.

Тайна крещения Святым Духом без сенсации, но Личность Христа, творя в тебе те же самые дела, которые Он творил. ("Господа, не является ли это знамением конца?", Рижское издание.)

Тайна крещения Святым Духом, без ощущения, но Личность Христа исполняет, совершает в тебе те же самые дела, что Он делал. (Та же проповедь, перевод VGR.)

Обычно наши проповедники учат тому, что это "без сенсаций", но подлинная ситуация крещения Святым Духом состоит в том, что твоя жизнь после этого крещения "без сенсаций" или "ощущений" станет узнаваемой и читаемой всеми человеками жизнью вчера, сегодня и вовеки того же Иисуса Христа, как происходило и в жизни брата Бранхама. Отличие будет состоять только в твоем месте в Теле Христовом и в тех дарах, которые ты будешь проявлять, но эта будет точно та же узнаваемая жизнь, которой жил Сам Господь и верующие всех предыдущих эпох. Тогда ты сможешь проникнуть за внешнюю завесу человеческой плоти и увидеть, что внутренняя завеса разорвана сверху донизу Мечом Слова, и увидеть Божий Престол милости, увидеть Свет посреди двух херувимов, и услышать Глас Архангела в своем сердце, который однажды проявится перед всем миром, став Голосом Воскресения. Ты сам станешь завесой, скрывающей Бога от грешников и любящих грех церковных членов, в том числе и в Послании, которые моют во внешних дворах горшки и чаши, гадают о том, что за завесой, что в Тысячелетнем Царстве, что такое Скиния Давидова, но, не держась Главы, так никогда и не осмелятся зайти за завесу и увидеть Бога лицом к лицу.

Тогда у тебя не будет вопросов, как различить ошибки проповедников, потому что у тебя внутри будет Учитель, Который даст тебе предупреждение, даже если ты разумом не будешь понимать, что происходит. Ты будешь видеть Свет и слышать Голос, невзирая на то, в какой форме он приходит. Тебе тогда не придется гадать о том, Истина это или нет, потому что тогда ты будешь видеть Бога лицом к лицу, разорвавшего Мечом Слова завесу лично перед тобой.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya