Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Епископ Антиохийский Игнатий

умер мученической смертью 20 декабря 107 года в Риме. Ученик Иоанна Богослова.

Цитата из книги АНДРЭ МИЛЛЭР "История Христианской Церкви":

Игнатий написал семь писем по пути из Антиохии в Рим: одно - своему другу Поликарпу, другие шесть - церкви в Ефесе, Магнезии, Траллесе, Риме, Филадельфии и Смирне.
Поскольку он был учеником и другом апостола Иоанна, в то время он, был, возможно, знаменитейшим епископом в христианстве, то его письма, которые он написал накануне своей мученической смерти с большой серьезностью и живой ревностью, производили на церкви большое впечатление.
Кроме того, путь к чести, положению, и власти, всегда имел притягательную силу и привлекал суетную природу человеческой натуры.
Мы приведем здесь несколько отрывков из упомянутых писем.
В своем письме Ефесской церкви Игнатий наставляет:
"Будем помнить братья, о том, чтобы нам не противиться епископам, ... поскольку мы покорны Богу... Поэтому ясно, что мы должны смотреть на епископа, как на Самого Господа. Дальше он развивает свою мысль в письме к христианам из Магнезии: "Я наставляю вас, чтобы вы были усердны поступать в единодушии Божьем, так как ваши епископы стоят на месте Божьем, ваши старейшины заступили на апостольский совет, а ваши дьяконы, которые для меня весьма дороги, в своем служении причащены к Иисусу Христу.
Нечто подобное мы находим в письме к траллесцам:
"Если вы покорны своему епископу, как Иисусу Христу, то кажется мне, вы живете не по человеческим меркам, но по Христу, Который умер за нас...
Остерегайтесь таких, и вы это сделаете, если не будете надменны. Подвизайтесь неразрывно прилепиться к Иисусу Христу, нашему Богу в вашем епископе и к заповедям апостолов.
К церквям в Филадельфии он пишет:
"Я призывал, когда был у вас, говорил громко: "Слушайтесь епископа, пресвитерство и дьяконство. Некоторые из вас имели мнение, что я сказал это потому, что предвидел разногласия, которые возникнут среди вас. Однако Он есть Свидетель мой, ради Которого я арестован, что я ни о ком из вас ничего подобного не знал, но это был Дух Божий, Который говорил таким образом: "Ничего не делайте без епископа, сохраняйте тела ваши святыми, как храм Божий, соблюдайте единство, уклоняйтесь от разногласий, будьте последователями Христа, как Он был Последователем Отца.

Из последней цитаты очень ясно видно, что Игнатий желал придать своим наставлениям характер богодухновенности. Однако каким бы ни было это желание неверным и извращенным, мы не можем отказать этому почтенному епископу в искренности и правдивости. Никто не может сомневаться в том, что он был преданным христианином и был исполнен религиозного усердия. Но также не подлежит сомнению, что он в этом отношении, как и в некотором другом, весьма заблуждался. Основная мысль, которая проходит через все его письма - это полнейшая покорность стада под руководством епископа, иначе говоря, "паствы - "духовенству. Заботясь о благосостоянии церкви, он опасался разногласий, понимая под этим, возможно, то, что сильное руководство под единоначалием вождя есть верное средство защиты от проникновения заблуждений. "Старайтесь, - говорил он, - чтобы вы укрепились в учении Господа и апостолов через вашего почтенного епископа, чтобы и он и ваше пресвитерство совместно с богобоязненным диаконством получили бы духовный венец славы. Будьте покорны вашему епископу, как один другому, подобно тому, как Иисус Христос во плоти Своей был покорен Отцу, и как апостолы были покорны Христу, Отцу духов, чтобы единство среди вас пребывало, как во плоти, так и в духе.
Таким образом, тому, кто облекался в высший чин в церкви, стали надевать великолепный епископский головной убор, и с тех пор стремление достичь сана епископа стало предметом тщеславия, честолюбия и споров со всеми вытекающими из этого последствиями.

ПЕРГАМСКИЙ ПЕРИОД ЦЕРКВИ - 17.12.1965 КНИГА "ИЗЛОЖЕНИЕ СЕМИ ПЕРИОДОВ ЦЕРКВИ" У. М. Бранхам

УЧЕНИЕ НИКОЛАИТОВ

Откровение 2:15:
"Так же и у тебя есть держащиеся учения николаитов, что Я ненавижу".
Вы помните, что в Ефесском Периоде я пояснял, что это слово "николаит" происходит от двух греческих слов: "никао", что значит "покорять", и "лао", что значит "миряне".
"Николаит" означает: "покоряющий мирян". Почему же это так ужасно? Это ужасно, потому что Бог никогда не отдавал Своей церкви в руки избираемого руководства, которое движет, имея политические пристрастия. Он предоставил свою церковь заботе мужей, назначенных Богом, наполненных Духом и живущих Словом Божьим, которые ведут народ, питая их Словом. Он не разделил людей на классы так, чтобы массы были ведомы святым священством. Это верно, что руководство должно быть святым, но тогда таким должно быть и всё собрание. И далее, в Слове нигде не сказано, чтобы священники или служители или тому подобные посредничали между Богом и людьми, и также не сказано, что они отделены в своём поклонении Господу. Бог желает, чтобы все вместе любили Его и служили Ему. Николаитство разрушает эти наставления и вместо этого отделяет служителей от народа и ставит лидеров "над", как господ, вместо того, чтобы им быть слугами.
Действительно, это учение в первом периоде началось как дела.
Казалось бы, проблема находится в двух словах: "старшие" (греч.-пресвитерос) и "попечители" (греч.-эпископос). Хотя Писание показывает, что в каждой церкви находится несколько старших, некоторые (среди них Игнатий) начали учить, что эта идея епископа состояла в том, чтобы иметь превосходство или же власть и контроль над старшими.
Вся истина в том, что слово "старший" означает кто есть этот человек, в то время как слово "епископ" означает функцию того же самого человека. Старшим является определённый человек. Епископ — это функция этого человека. "Старший" всегда относится просто к человеческому хронологическому возрасту в Господе. Он старший не потому, что он выбран или поставлен и т.д., но потому что он СТАРШЕ. Он более закалённый, подготовленный, не новичок, надёжный благодаря опыту, и доказанному длительное время христианскому опыту.
Но нет, епископы не придерживались посланий Павла, но, скорее всего, они прибыли к Павлу, потому что он позвал старших из Ефеса в Милит, Деяния 20. В 17-м стихе написано, что были позваны "старшие", и затем в 28-м стихе они названы блюстителями, попечителями (епископами). И эти епископы (несомненно с политическим уклоном ума и желающие власти) настаивали, чтобы Павел слову "попечители" придал большее значение, чем просто местный старший (пресвитерос), с официальным качеством только в его собственной церкви. Они теперь представляли себе епископа как имеющего власть над многими местными лидерами.
Такое понятие не соответствовало ни Писанию, ни истории, однако, даже такой видный человек, как Поликарп, склонялся к такому устройству. Таким образом, то, что в первом периоде началось как дела, стало учением и так по сей день.
Епископы всё ещё претендуют на власть контролировать людей и поступать с ними по своему желанию, размещая их в служении, где они пожелают. Это отвергает руководство Святого Духа, Который сказал: "Отделите Мне Павла и Варнаву на дело, к которому Я призвал их". Это есть анти-Слово и анти-Христос.
Матфея 20:25-28: "Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих".
Матфея 23:8-9: "А вы не называйтесь учителями, ибо Один у вас Учитель — Христос; а вы все братья: и отцом себе не называйте никого на земле, ибо Один у вас Отец, Который на небесах"...