Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Иисуса Навина 15:14 И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых.
Иисуса Навина 15:15 Отсюда пошел против жителей Давира (имя Давиру прежде [было] Кириаф-Сефер).
Иисуса Навина 15:16 И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену.

1 Царств 10:1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего:

2 Царств, 11:3-27. Три действующих лица - Давид, Вирсавия, Урия Хеттеянин. По аналогии с Навалом и Авигеей, в этой истории Давид также - образ Господа, а Вирсавия и Урия - образ духовной и плотской природы каждого человека.
Давид встречается с Вирсавией, та беременеет, Давид умерщвляет Урию, и Вирсавия становится его женой.

Первое мое откровение, которое я получил самостоятельно, а не через послания У.М. Бранхама.

Про тех, кто послушается Церковь, когда она выйдет на служение, рассказывает нам история с чашей соли. А вот это про тех, кто не послушается:
4 Царств 2:23 И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!

4 Царств 2:19 И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.
4 Царств 2:20 И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.
4 Царств 2:21 И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.

Большим заблуждением было бы считать, что пророчества, произнесенные в Ветхом Завете, и сбывшиеся в те же времена, не имеют никакого отношения к сегодняшнему дню. Все Писание Богодухновенно, и полезно для назидания. И все Писание живо сегодня. Это значит, что любой прообраз сегодня сбывается в реальности, это нужно только увидеть. Хотя, конечно, каждый верит, как хочет.

От Луки 18:10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
От Луки 18:11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
От Луки 18:12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

От Луки 10:30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
От Луки 10:31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
От Луки 10:32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

1 Петра 2:9 Но вы--род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
Откровение 1:6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

Матфея, 9:20-22, Марка, 5:25-29, Луки, 8:43-48. Наиболее выпукло для нас эту историю описывает евангелист Марк:
От Марка 5:25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
От Марка 5:26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, --

Иеремии 1:10 Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы (1) искоренять и (2) разорять, (3) губить и (4) разрушать, (5) созидать и (6) насаждать.

Ветхозаветная книга пророка Даниила, и новозаветное Откровение Иоанна Богослова во многом схожи между собой, описывая, и то и другое, события последних дней. На одном из схожих, но в то же время различных образов, хочется остановиться поподробнее.

Лютер, Веслей, пятидесятники - образы оправдания, освящения, и крещения Духом Святым во вселенской церкви. Но оправдание Лютера не было истинным оправданием, которое независимо от дел закона, так как Лютер в принципе и внес закон Моисеев в церковь, после полного язычества римского и православного духовенства.

В теме "Системность изложения" я начал говорить о великом Пути, который есть Христос, и который становится видимым посредством откровения ветхозаветных Писаний. Схемой этого Пути является менора, храмовый семисвечник, который показывает его этапы.